Военное духовенство в России в конце XIX – начале XX века

От предложения о. Василия (Архангельского) отказались, однако в 1899 г. он вновь выступил с тем же предложением[1036]. На этот раз в целом предложение было одобрено, и священнику было поручено составить проект устава общества. На следующем собрании он представил свой проект[1037], и для «выработки проекта похоронной кассы в окончательной форме назначена комиссия из трех членов: настоятеля ковенского военного собора протоиерея Николая (Каллистова), священника Владимира (Архангельского) и протоиереев виленской дворцовой церкви Капитона (Петрова), известного математика»[1038].

На следующем собрании (28 октября 1899 г.) председатель комиссии о. Николай (Каллистов) доложил, что проект прот. Владимира (Архангельского) «не гарантирует прочного существования похоронной кассы», и предложил другой проект, выдвинутый прот. Капитоном (Петровым)[1039]. Была образована новая комиссия в составе трех лиц: председателя – прот. Алексея (Ставровского) и двух членов – прот. Василия (Молоденского) и свящ. Николая (Ливенцова). Далее новая комиссия рассматривала проект о. Капитона (Петрова), и 15 сентября 1900 г. о. Алексей (Ставровский) представил протопресвитеру рапорт, который был «по резолюции последнего от 29 сентября препровожден в подлиннике настоятелю Сергиевского всей артиллерии собора, прот. Владимиру (Краснопольскому) для отзыва по содержанию материалов, что и исполнено им на братском собрании 26 октября»[1040].

Выслушав доклады о. Алексея (Ставровского) и о. Владимира (Краснопольского), участники собрания больше всего заинтересовались вопросом о мерах по отношению к неисправным плательщикам[1041]. В заключение прений относительно похоронной кассы протопресвитер поручил свящ. Николаю (Ливенцову) изменить редакцию проекта ее устава согласно с суждениями, принятыми братским собранием[1042]. Кроме того, предстояло учесть рапорты, присланные некоторыми военными священниками на имя его высокопреподобия. Таких рапортов ко дню братского собрания насчитывалось 12. На братском собрании 16 ноября вопросу о похоронной кассе дано было окончательное решение[1043].

Утверждение устава в Св. Синоде затянулось надолго[1044]. Наконец, на собрании 28 октября 1903 г. протопресвитер объявил, что устав утвержден[1045], а также сообщил, что касса начнет действовать, когда количество ее членов достигнет 500, для вступления в кассу требовалось сделать единовременный взнос в 3 рубля и «1 рубль за каждый смертный случай».

4 февраля 1904 г. похоронная касса была открыта. На собрании был избран первый состав правления[1046]: председатель – свящ. Роман (Медведь), товарищ председателя – свящ. Михаил (Тихомиров), казначей – свящ. Николай (Благодатский), делопроизводитель – диакон Сергей (Вознесенский), члены – диаконы Василий (Мудролюбов), Феодосий (Забелин), Николай (Сперанский). Членами ревизионной комиссии были избраны: прот. Петр (Троицкий) (председатель), прот. Евгений (Аквилонов) и прот. Николай (Кондратов).

Подводя итог первому году существования кассы, протопресвитер с удовольствием отметил, что «похоронная касса по военно-духовному ведомству дала результаты, неожиданно благоприятные. Удовлетворены все родственники почивших членов кассы – и имеется капитал к 1-го февраля текущего года 7818 руб.: пособий выдано более 2000 руб.»[1047], однако уже в 1906 г. при публикации отчетов кассы появился довольно большой список задолжников.

Несмотря на длительное обсуждение и переписку, похоронную кассу все же удалось учредить, в отличие от некоторых других инициатив. Так, не удалось создать фонд для оказания помощи тем священнослужителям военного ведомства, которые подвергаются непредвиденным несчастьям[1048] или пожарам[1049], не прошла инициатива создания товарищества взаимопомощи военного духовенства и т. д.[1050]

Главной причиной в этом деле была не только нецелесообразность учреждения новых фондов, что влекло за собой только новые взносы. Между тем увеличение количества благотворительных обществ и инициатив приводило к уменьшению размера пожертвований и единовременных взносов даже со стороны высочайших особ[1051]. В большинстве случаев от образования новых фондов и обществ отказывались, мотивируя это тем, что уже существует Общество попечения о бедных военного духовенства. Оно становится главным органом социальной благотворительности военного духовенства, в значительной степени расширяя понятие «бедные» – в 1906 г. вдовы и сироты также переходят под его опеку[1052].

Говоря о динамике появления благотворительных инициатив, можно отметить, что большая их часть связана с начальным периодом протопресвитерства о. Александра (Желобовского). Общее количество предложений для обсуждения сокращается в начале XX века – в связи с военными действиями в Китае, Русско-японской войной, а затем и из-за первой русской революции, в ходе которой возникла мысль о реорганизации военного духовенства в целом.

Подводя итог, можно сделать несколько обобщающих замечаний.