Читаем Воин мира полностью

В конце концов, ты сам сказал, что эта Машина контролирует сознание. Она контролирует тебя, контролируя твой ум. Механизм, который контролирует тебя, не снаружи, он здесь, в твоём собственном разуме. Здесь ты должен обрести свою свободу от Машины. В пустыне ты понял, что борьба с внешним врагом не принесёт всем мира. Но ты ещё не понял, что борьба с врагом в уме не принесёт тебе внутреннего покоя.

Действительно, подчинение Машине позволяет ей контролировать тебя. Однако протест против Машины также позволяет ей контролировать тебя. Независимо от того, делаешь ли ты то, что Машина говорит тебе делать, или ты делаешь что-то противоположное тому, Машина продолжает оказывать влияние на твоё мышление. Те, кто протестует, не более свободны, чем те, кто подчиняется.

Истинный внутренний покой, истинное овладение собой, приходит, когда ты превосходишь сознание, стоящее за Машиной, когда ты находишь Срединный Путь, не протестуя и не подчиняясь. Ты реагируешь на жизнь, не покоряясь и не бунтуя против Машины. Ты свободен, когда можешь жить своей жизнью в этом мире, никоим образом не попадая под влияние Машины, которая полагает, что она владеет этим миром. Ты свободен от Машины, только когда она перестаёт иметь для тебя значение.

Сын мой, я с самого начала видел, что на внутренних уровнях своего существа ты готов вступить на путь самоовладения. Я пригласил тебя сюда, чтобы помочь тебе. Готов ли ты принять мою помощь или тебе нужно больше времени, чтобы испытать то, на что это похоже, когда твой мозг контролируется Машиной? Дай мне знать, когда ты ответишь на этот вопрос».

Воин собирается уйти

Однажды утром Учитель сидел в своей комнате в глубокой медитации. Старший ученик, постучавшись в дверь, заглянул и сказал: «Учитель, Воин собирает свои вещи и говорит, что собирается уходить. Ты просил сказать тебе, если это случится».

Учитель приоткрыл один глаз и ответил: «Спроси его вот о чём: почему он так боится быть свободным, что должен бежать от человека, который держит ключ к его свободе».

Ученик ушёл, а Учитель продолжил медитацию. Когда Учитель закончил и вышел из своей комнаты на завтрак, он обнаружил Воина, сидящего в инвалидном кресле за дверью. Воин говорит: «Старик, я думаю, что готов принять твою помощь».

Учитель смотрит на него проницательным взглядом: «Я знаю, что ты готов на внутренних уровнях, но я вижу, что твой внешний ум всё ещё пребывает в ловушке бунта. Я не «помогаю» людям. Я беру учеников, которые готовы к тому, чему я учу. Это означает, что ученик должен добровольно подчиняться всему, что я от него требую.

Если ты желаешь стать моим учеником, я могу тебе помочь. Если ты хочешь, чтобы я помог тебе на твоих условиях, это будет пустой тратой времени для нас обоих. Каково твоё истинное желание?»

Воин ошеломлённо смотрит на него, на некоторое время задумывается и говорит: «Хорошо, Учитель, я готов подчиниться твоим методам обучения».

Учитель: «Тогда я принимаю тебя как ученика. Вот твоё первое задание. Прими душ и приведи в порядок волосы и бороду. Надень новую одежду, которую тебе дадут мои ученики. Встретимся в зале после завтрака».

Первые наставления Учителя Воину

Воин сидит среди учеников в зале собраний ашрама. Его волосы и борода коротко подстрижены. На нём удобная одежда, как и на других учениках. Учитель сидит в круге вместе с учениками, не выделяясь от них.

Они все сидят на низких стульях со спинкой и толстой мягкой обивкой. Стулья удобны для медитации или прослушивания учений в течение длительного времени. В зале белые стены и потолок, толстый белый ковер. Все углы в зале закруглённые, и поэтому ничто не отвлекает внимания. Здесь нет ни алтаря, ни каких-либо украшений. Одна стена полностью стеклянная, и за ней открывается вид на сосновый лес. Белка собирает сосновые шишки.

Ученики только что закончили длительную сессию духовных упражнений в форме изречённых призывов. Учитель делает ещё одно короткое обращение, призывая Существ Света присоединиться к ним. Затем он призывает учеников повторять «ОМ» несколько раз, каждый раз растягивая его дольше. Наконец он смотрит на Воина и говорит: «Мы все приветствуем тебя в нашем круге единства. Мы принимаем тебя как одного из нас, во всех отношениях достойного и равного нам».

Все ученики смотрят на Воина, который сначала кажется смущённым, но затем сдаётся и смотрит каждому из учеников в глаза. Когда его взгляд достигает Учителя, его глаза наполняются слезами.

Учитель говорит: «В этой жизни я играю роль Учителя. В мире много учителей. Никто из нас не имеет патента на высшую истину или принадлежность к высшему из возможных учений. У каждого из нас есть индивидуальное учение, которое является нашей ролью. Я могу учить только тому, что сам получил и усвоил. В этом моё предназначение и моя радость.

Перейти на страницу:

Похожие книги

1917–1920. Огненные годы Русского Севера
1917–1920. Огненные годы Русского Севера

Книга «1917–1920. Огненные годы Русского Севера» посвящена истории революции и Гражданской войны на Русском Севере, исследованной советскими и большинством современных российских историков несколько односторонне. Автор излагает хронику событий, военных действий, изучает роль английских, американских и французских войск, поведение разных слоев населения: рабочих, крестьян, буржуазии и интеллигенции в период Гражданской войны на Севере; а также весь комплекс российско-финляндских противоречий, имевших большое значение в Гражданской войне на Севере России. В книге используются многочисленные архивные источники, в том числе никогда ранее не изученные материалы архива Министерства иностранных дел Франции. Автор предлагает ответы на вопрос, почему демократические правительства Северной области не смогли осуществить третий путь в Гражданской войне.Эта работа является продолжением книги «Третий путь в Гражданской войне. Демократическая революция 1918 года на Волге» (Санкт-Петербург, 2015).В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.

Леонид Григорьевич Прайсман

История / Учебная и научная литература / Образование и наука
1221. Великий князь Георгий Всеволодович и основание Нижнего Новгорода
1221. Великий князь Георгий Всеволодович и основание Нижнего Новгорода

Правда о самом противоречивом князе Древней Руси.Книга рассказывает о Георгии Всеволодовиче, великом князе Владимирском, правнуке Владимира Мономаха, значительной и весьма противоречивой фигуре отечественной истории. Его политика и геополитика, основание Нижнего Новгорода, княжеские междоусобицы, битва на Липице, столкновение с монгольской агрессией – вся деятельность и судьба князя подвергаются пристрастному анализу. Полемику о Георгии Всеволодовиче можно обнаружить уже в летописях. Для церкви Георгий – святой князь и герой, который «пал за веру и отечество». Однако существует устойчивая критическая традиция, жестко обличающая его деяния. Автор, известный историк и политик Вячеслав Никонов, «без гнева и пристрастия» исследует фигуру Георгия Всеволодовича как крупного самобытного политика в контексте того, чем была Древняя Русь к началу XIII века, какое место занимало в ней Владимиро-Суздальское княжество, и какую роль играл его лидер в общерусских делах.Это увлекательный рассказ об одном из самых неоднозначных правителей Руси. Редко какой персонаж российской истории, за исключением разве что Ивана Грозного, Петра I или Владимира Ленина, удостаивался столь противоречивых оценок.Кем был великий князь Георгий Всеволодович, погибший в 1238 году?– Неудачником, которого обвиняли в поражении русских от монголов?– Святым мучеником за православную веру и за легендарный Китеж-град?– Князем-провидцем, основавшим Нижний Новгород, восточный щит России, город, спасший независимость страны в Смуте 1612 года?На эти и другие вопросы отвечает в своей книге Вячеслав Никонов, известный российский историк и политик. Вячеслав Алексеевич Никонов – первый заместитель председателя комитета Государственной Думы по международным делам, декан факультета государственного управления МГУ, председатель правления фонда "Русский мир", доктор исторических наук.В формате PDF A4 сохранен издательский макет.

Вячеслав Алексеевич Никонов

История / Учебная и научная литература / Образование и наука