Читаем Воин мира полностью

«Да, – говорит Учитель, – когда эти психические энергии накапливаются, они полностью захватывают наш разум. Так Машина управляет тобой. Через гнев или любую другую эмоцию, основанную на страхе, ты отдаёшь свою психическую энергию коллективному духу. Это также открывает твой ум для притока хаотической энергии от Машины, и эта энергия подавляет или полностью захватывает твой индивидуальный разум. Эти энергии настолько интенсивны, что образуют завесу, которая ослепляет нас. Ты не видишь альтернативы бесконечному разыгрыванию определённой модели поведения. Ты всё ещё полон решимости освободиться от власти Машины?».

«Да, Учитель, я готов».

«Тогда моё первое задание для тебя будет таким – начать интенсивную программу по выполнению комплекса специальных упражнений вместе с другими моими учениками. Они помогут тебе очистить твоё энергетическое поле от этой нисходящей спирали энергии гнева. Только когда хаотическая энергия будет очищена, я смогу помочь тебе увидеть основные убеждения, которые создали нисходящую спираль. Только когда воды твоего ума успокоятся, ты сможешь заглянуть в глубины подсознания.

Путь к освобождению от нисходящей энергетической спирали прост. Энергия – это волна. Если низшая энергия, такая как гнев, встречается с более высокой, основанной на любви волной энергии, то низшая энергия будет поднята в вибрации. Мои ученики научат тебя методу использования изречённого слова для призывов энергии, основанной на любви. Когда ты очистишь критическую массу энергии гнева, я помогу тебе увидеть убеждения, которые запустили твоё схождение вниз».

Гнев Воина против Бога

Проходят недели. Другие ученики берут Воина под своё крыло и помогают ему освоить технику трансформации энергии гнева. Сначала Воин сопротивляется, но вскоре замечает, что начинает чувствовать себя более свободным и спокойным. Его практики становятся более энергичными. Воин также участвует в занятиях, когда учит Учитель. Однажды во время такого сеанса Учитель посмотрел на Воина и произнёс:

«Я вижу, что ты трансформировал достаточное количество энергии гнева, чтобы мы могли сделать следующий шаг. Давным-давно ты говорил мне, что, лёжа раненым на песке, ты испытывал гнев ко всему, ко всей жизни и даже к Богу. Ты когда-нибудь задумывался, почему мы, люди, можем испытывать гнев по отношению к жизни или Богу?»

«Нет, я никогда об этом не думал», – отвечает Воин.

Учитель: «Закрой глаза и мысленно перенесись назад, в пустыню. Опиши мне ситуацию так, как будто ты переживаешь её в настоящий момент».

«Я услышал оглушительно громкий взрыв, который заставил оцепенеть мои чувства… Я просто вернусь к некоторым своим ощущениям.

Я не чувствую боли, но потом смотрю на свою ногу. Вижу, что ступня и голень превратились в кусок окровавленного мяса. Я даже вижу фрагменты костей, торчащие из крови. Я вижу, как моя кровь просачивается в жёлтый песок. Я поднимаю глаза и смотрю на горизонт».

«Теперь опиши, что происходит у тебя в голове», – говорит Учитель.

«Когда я смотрю на свою ногу, я сначала не верю своим глазам. Но затем мысль врывается с такой силой, что меня буквально тошнит: это реально! Это действительно произошло! Моя нога раздроблена, и ничто не может изменить этот факт. Я истекаю кровью в этой далёкой пустыне.

Мой ум переполняется вопросами. Как такое могло случиться? Как такое могло случиться со мной? Я должен быть непобедимым Воином. Минуту назад я действительно был им, но теперь я превратился в беспомощную развалину.

Я как будто выхожу из тела. Не чувствую ни времени, ни пространства. Появляется этот образ Машины, в то время как события моей жизни проносятся перед внутренним взором.

После того, как видение растворяется, я снова возвращаюсь в своё тело, и теперь во мне начинает подниматься эта глубокая внутренняя ярость. Я зол на врага за эту подлую бомбу. Но прежде всего, я злюсь на Бога за то, что он позволил этому случиться. Когда я вступил в армию, я думал, что я на стороне Бога, что я сражаюсь за мир, что я делаю то, чего хочет Бог. Теперь я понимаю, что всё это обман, созданный Машиной.

Теперь я понимаю, что Бог никогда не хотел, чтобы мы сражались и убивали друг друга во имя его или во имя цели, которую мы считаем его целью, но которая служит только для поддержания Машины. Я понимаю, что Бог никогда не оправдывает того, что мы убиваем или принуждаем других людей.

Мой разум начинает проваливаться, и он говорит, что Бог создал меня и всё остальное. Бог создал мир и позволил нам, людям, создать свой собственный ад на земле. Поэтому Бог дал мне жизнь, которая привела меня к этой ситуации, когда я сталкиваюсь с последствиями, от которых я никогда не смогу избавиться. Я не могу исправить увечья, нанесённые моему телу. И как я могу исправить травму, нанесённую моей душе в результате таких тяжёлых последствий?»

Учитель: «Хорошо, очень хорошо. Я знаю, что эта ситуация очень болезненна для тебя, поэтому я прошу тебя со всеми нами пропеть ОМ».

Перейти на страницу:

Похожие книги

Критика русской истории. «Ни бог, ни царь и ни герой»
Критика русской истории. «Ни бог, ни царь и ни герой»

Такого толкования русской истории не было в учебниках царского и сталинского времени, нет и сейчас. Выдающийся российский ученый Михаил Николаевич Покровский провел огромную работу, чтобы показать, как развивалась история России на самом деле, и привлек для этого колоссальный объем фактического материала. С антинационалистических и антимонархических позиций Покровский критикует официальные теории, которые изображали «особенный путь» развития России, идеализировали русских царей и императоров, «собирателей земель» и «великих реформаторов».Описание традиционных «героев» русской историографии занимает видное место в творчестве Михаила Покровского: монархи, полководцы, государственные и церковные деятели, дипломаты предстают в работах историка в совершенно ином свете – как эгоистические, жестокие, зачастую ограниченные личности. Главный тезис автора созвучен знаменитым словам из русского перевода «Интернационала»: «Никто не даст нам избавленья: ни бог, ни царь, и не герой . ». Не случайно труды М.Н. Покровского были культовыми книгами в постреволюционные годы, но затем, по мере укрепления авторитарных тенденций в государстве, попали под запрет. Ныне читателю предоставляется возможность ознакомиться с полным курсом русской истории М.Н. Покровского-от древнейших времен до конца XIX века.В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.

Михаил Николаевич Покровский

История / Учебная и научная литература / Образование и наука
Очерки по русской литературной и музыкальной культуре
Очерки по русской литературной и музыкальной культуре

В эту книгу вошли статьи и рецензии, написанные на протяжении тридцати лет (1988-2019) и тесно связанные друг с другом тремя сквозными темами. Первая тема – широкое восприятие идей Михаила Бахтина в области этики, теории диалога, истории и теории культуры; вторая – применение бахтинских принципов «перестановки» в последующей музыкализации русской классической литературы; и третья – творческое (или вольное) прочтение произведений одного мэтра литературы другим, значительно более позднее по времени: Толстой читает Шекспира, Набоков – Пушкина, Кржижановский – Шекспира и Бернарда Шоу. Великие писатели, как и великие композиторы, впитывают и преображают величие прошлого в нечто новое. Именно этому виду деятельности и посвящена книга К. Эмерсон.В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.

Кэрил Эмерсон

Литературоведение / Учебная и научная литература / Образование и наука
Приключение. Свобода. Путеводитель по шатким временам. Цивилизованное презрение. Как нам защитить свою свободу. Руководство к действию
Приключение. Свобода. Путеводитель по шатким временам. Цивилизованное презрение. Как нам защитить свою свободу. Руководство к действию

Книги, вошедшие в настоящее издание, объединены тревожной мыслью: либеральный общественный порядок, установлению которого в странах Запада было отдано много лет упорной борьбы и труда, в настоящее время переживает кризис. И дело не только во внешних угрозах – терроризме, новых авторитарных режимах и растущей популярности разнообразных фундаменталистских доктрин. Сами идеи Просвещения, лежащие в основании современных либеральных обществ, подвергаются сомнению. Штренгер пытается доказать, что эти идеи не просто устаревшая догма «мертвых белых мужчин»: за них нужно и должно бороться; свобода – это не данность, а личное усилие каждого, толерантность невозможна без признания права на рациональную критику. Карло Штренгер (р. 1958), швейцарский и израильский философ, психоаналитик, социальный мыслитель левоцентристского направления. Преподает психологию и философию в Тель-Авивском университете, ведет колонки в газетах Haaretz и Neue Zurcher Zeitung.

Карло Штренгер

Юриспруденция / Учебная и научная литература / Образование и наука