Читаем Воин мира полностью

Но однажды что-то случилось. Внезапно я понял, что, бунтуя против учения, я делаю то же самое, что и после возвращения с войны. Я понял, что позволяю расти своему гневу. Я буквально увидел внутренним взором, как этот водоворот энергии гнева бушевал внутри моего собственного разума. Я видел, как моё внимание магнетически притягивается к нему, и как это лишает меня возможности осознавать что-либо ещё.

Теперь я сосредоточился на этом водовороте энергии. Моментально я увидел, как моя личная энергетическая спираль связана с этим огромным коллективным водоворотом энергии гнева, который больше, чем планета. Я смотрел в эту чёрную дыру бурлящей энергии, и это пугало меня, потому что я чувствовал, что как личность я совершенно бессилен сопротивляться этому притяжению. Я видел, как эта энергия гнева поддерживает Машину, и как Машина может контролировать каждого, притягивая его внимание к мысли, что он должен жить, используя такое чувство, как гнев.

Сначала я так испугался, что не знал, что делать. В течение нескольких дней я не мог даже медитировать, но затем использовал техники преобразования энергии, чтобы справиться со спиралью гнева в своём собственном разуме. Через некоторое время я снова попробовал медитировать и почувствовал, что сопротивления больше нет.

Однажды, практикуя вопросы «Я не это, я не то», я внезапно почувствовал, что вышел за пределы своего тела, я испытал переживание, подобное тому, что и тогда, в пустыне, но на этот раз всё было по-другому или, возможно, я видел это по-другому. В то время, в той ситуации, я столкнулся с этими очень суровыми последствиями, и поэтому не осознавал, что когда я находился вне своего тела, я чувствовал покой. На этот раз я почувствовала покой, и он был особенным. Это было первый раз в моей жизни, когда я чувствовал, что мой ум и эмоции были спокойны. Как будто смотришь на море ранним утром, когда оно спокойно, как зеркало.

Затем я почувствовал, что когда я просто смотрю на спираль гнева и её связь с планетарной спиралью, эта большая спираль не имеет власти надо мной, когда я сконцентрирован на мире. Я знал, что Машина может контролировать меня, только вынуждая меня как-то реагировать. Если я не реагирую, я как будто остаюсь недосягаем для Машины

Конечно, как только я вышел из этого переживания, я вернулся в прежнее состояние и обнаружил, что снова реагирую. И всё же я был очень взволнован, потому что теперь я испытал, что могу избавиться от контроля со стороны Машины. Я испытал реальность твоих слов о том, что независимо от того, подчиняюсь ли я Машине или сопротивляюсь ей, я остаюсь под её контролем. Теперь я понимаю, что очень, очень хочу, чтобы ты помог мне перестать реагировать на Машину. Это моя новая жизненная цель, а у меня давно не было жизненной цели».

Сойти с человеческой беговой дорожки

Учитель: «Сын мой, от твоих слов у меня наворачиваются слёзы радости. Теперь ты понимаешь, почему я заставил тебя потратить столько времени на эти практические занятия? Никакое количество теоретических знаний и интеллектуального понимания не даст тебе того, что ты сейчас имеешь – прямого опыта, что ты более чем твоё физическое тело и внешний ум. Ты более чем твои чувства и мысли. Ты более чем водоворот энергии в твоём личном поле.

Давать тебе учения, пока ты не прошёл через подобный опыт, не было никакого смысла. В действительности это могло увести тебя дальше от цели, заставив тебя гордиться тем, что ты так много знаешь.

Дилемма для духовного Учителя состоит в том, что, хотя ученик нуждается в непосредственном переживании того, что он более чем психические энергии, эти самые энергии притягивают внимание ученика и мешают ему иметь опыт выхода за пределы энергий. Ты должен был разорвать эту спираль, и ты это сделал. Теперь мы можем сделать следующий шаг.

Я прошу тебя подумать над тем, что я говорил ранее об основной человеческой дилемме. Я сказал, что мы находимся в мире, где обстоятельства вынуждают нас делать выбор. Наш выбор имеет последствия, и когда мы испытываем эти последствия, мы чувствуем себя вынужденными сделать новый выбор. Основываясь на том, что ты испытал, понимаешь ли ты, как мы можем разорвать эту, всё более и более разрастающуюся эмоциональную спираль, это ощущение, что у нас всё меньше и меньше вариантов, как будто у нас остаётся только один выбор?»

Воин задумался на некоторое время, затем спросил: «Я полагаю, ты имеешь в виду, что когда я получаю подобный опыт, что я – не внешний ум, я могу смотреть на свою ситуацию, не реагируя на неё своим внешним умом?»

Учитель: «Именно так! Ты видел, как Машина притягивает к себе внимание людей. Она привлекает их сознательное внимание и вынуждает рассматривать жизнь и каждую ситуацию через фильтр восприятия, состоящий из внешнего ума и личности.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Критика русской истории. «Ни бог, ни царь и ни герой»
Критика русской истории. «Ни бог, ни царь и ни герой»

Такого толкования русской истории не было в учебниках царского и сталинского времени, нет и сейчас. Выдающийся российский ученый Михаил Николаевич Покровский провел огромную работу, чтобы показать, как развивалась история России на самом деле, и привлек для этого колоссальный объем фактического материала. С антинационалистических и антимонархических позиций Покровский критикует официальные теории, которые изображали «особенный путь» развития России, идеализировали русских царей и императоров, «собирателей земель» и «великих реформаторов».Описание традиционных «героев» русской историографии занимает видное место в творчестве Михаила Покровского: монархи, полководцы, государственные и церковные деятели, дипломаты предстают в работах историка в совершенно ином свете – как эгоистические, жестокие, зачастую ограниченные личности. Главный тезис автора созвучен знаменитым словам из русского перевода «Интернационала»: «Никто не даст нам избавленья: ни бог, ни царь, и не герой . ». Не случайно труды М.Н. Покровского были культовыми книгами в постреволюционные годы, но затем, по мере укрепления авторитарных тенденций в государстве, попали под запрет. Ныне читателю предоставляется возможность ознакомиться с полным курсом русской истории М.Н. Покровского-от древнейших времен до конца XIX века.В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.

Михаил Николаевич Покровский

История / Учебная и научная литература / Образование и наука
Очерки по русской литературной и музыкальной культуре
Очерки по русской литературной и музыкальной культуре

В эту книгу вошли статьи и рецензии, написанные на протяжении тридцати лет (1988-2019) и тесно связанные друг с другом тремя сквозными темами. Первая тема – широкое восприятие идей Михаила Бахтина в области этики, теории диалога, истории и теории культуры; вторая – применение бахтинских принципов «перестановки» в последующей музыкализации русской классической литературы; и третья – творческое (или вольное) прочтение произведений одного мэтра литературы другим, значительно более позднее по времени: Толстой читает Шекспира, Набоков – Пушкина, Кржижановский – Шекспира и Бернарда Шоу. Великие писатели, как и великие композиторы, впитывают и преображают величие прошлого в нечто новое. Именно этому виду деятельности и посвящена книга К. Эмерсон.В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.

Кэрил Эмерсон

Литературоведение / Учебная и научная литература / Образование и наука
Приключение. Свобода. Путеводитель по шатким временам. Цивилизованное презрение. Как нам защитить свою свободу. Руководство к действию
Приключение. Свобода. Путеводитель по шатким временам. Цивилизованное презрение. Как нам защитить свою свободу. Руководство к действию

Книги, вошедшие в настоящее издание, объединены тревожной мыслью: либеральный общественный порядок, установлению которого в странах Запада было отдано много лет упорной борьбы и труда, в настоящее время переживает кризис. И дело не только во внешних угрозах – терроризме, новых авторитарных режимах и растущей популярности разнообразных фундаменталистских доктрин. Сами идеи Просвещения, лежащие в основании современных либеральных обществ, подвергаются сомнению. Штренгер пытается доказать, что эти идеи не просто устаревшая догма «мертвых белых мужчин»: за них нужно и должно бороться; свобода – это не данность, а личное усилие каждого, толерантность невозможна без признания права на рациональную критику. Карло Штренгер (р. 1958), швейцарский и израильский философ, психоаналитик, социальный мыслитель левоцентристского направления. Преподает психологию и философию в Тель-Авивском университете, ведет колонки в газетах Haaretz и Neue Zurcher Zeitung.

Карло Штренгер

Юриспруденция / Учебная и научная литература / Образование и наука