Читаем Воин мира полностью

Возьми любую ситуацию, с которой ты сталкиваешься по жизни. Ты смотришь на ситуацию через фильтр восприятия, а затем реагируешь на неё через тот же самый фильтр. Фильтр восприятия ограничивает те возможности, которые ты можешь видеть. Существует дюжина способов отреагировать на данную ситуацию, но из-за твоего фильтра ты можешь видеть только два, возможно, только один.

Каждый из дюжины способов реагирования повлечёт за собой разные последствия, одни более приятные, другие менее. Когда ты захвачен в спираль негативных чувств, ты можешь увидеть только тот вариант, который создаёт самые неприятные последствия. Ты чувствуешь, что вынужден выбрать тот вариант, который кажется тебе единственным возможным. Это порождает последствия. Когда ты сталкиваешься с последствиями, ты смотришь на них через тот же самый фильтр восприятия, который ранее заставил тебя создать эти последствия.

Поскольку твой фильтр восприятия позволял тебе увидеть только один вариант, ты чувствовал, что вынужден поступить так, как ты поступил в тех внешних обстоятельствах. Теперь ты обвиняешь внешние обстоятельства в последствиях, и поскольку ты не видишь, как избежать этих последствий, то чувствуешь своё бессилие изменить свою жизнь. Ещё раз повторю, ты можешь увидеть только один вариант для выбора, а именно – ответить такими же отрицательными эмоциями, которые вынудили тебя сделать предыдущий выбор. Это втягивает тебя всё дальше и дальше в спираль разочарования и гнева. Ты находишься в нисходящей спирали и чувствуешь себя бессильным остановить её.

Посмотри на свою жизнь. Если ты оглянешься назад, то увидишь, как в раннем детстве ты начал выстраивать свою личную спираль энергий гнева. В твоём случае это была твоя реакция на гнев своего отца. Он выстроил свою спираль, реагируя на гнев собственного отца, и так далее в течение многих поколений. Твоя спираль становилась всё более мощной, и ты начал срывать свой гнев на других людях. Ты увидишь, как вымещал свой гнев на своих родных, родителях, учителях и коллегах на работе.

Когда на твою страну напали, твой собственный гнев вынудил тебя вступить в армию. Внешний ум говорил тебе, что таким образом ты откликаешься на призыв защищать свой народ и даже бороться за дело Божье. Более глубокая реальность заключалась в том, что ты сделал свой выбор, потому что твоя спираль гнева взяла под контроль твою жизнь до такой степени, что тебе был необходим внешний враг в качестве цели для твоего гнева. Вступление в физическую войну было для тебя наилучшим способом выместить свою внутреннюю энергию гнева на других людях.

Я знаю, что это жестоко, но что ты думаешь о моих словах?»

Когда причина вне нас

Воин: «Нет, нет, это не так уж жестоко, это очень точно. Теперь я понимаю, что именно так я и поступал. Вся моя жизнь и мой взгляд на жизнь контролировались этой спиралью энергии гнева».

Учитель: «Хорошо, тогда мы можем идти дальше. Когда мы пойманы в ловушку такой спирали отрицательной энергии – а я сам прошёл через это – мы смотрим на жизнь изнутри энергетического облака, изнутри фильтра восприятия, и что мы видим? Мы смотрим на жизнь с максимально негативной точки зрения, подход к жизни у нас становится ущербным. Когда возникает определённая внешняя ситуация, мы видим только два варианта: это то, чего мы хотим, или это то, чего мы не хотим? Если это то, чего мы хотим, мы не чувствуем угрозы, но в действительности мы при этом не чувствуем, что мы счастливы и пребываем в мире. Мы боимся следующей ситуации, которая нам не нужна. Если происходящее – это не то, чего мы хотим, тогда мы можем видеть только один способ реагирования, а именно – гнев или какую-то другую энергию, составляющую нашу личную спираль.

В твоём случае, ты построил личную спираль гнева, и она окрашивала то, как ты смотрел на каждую ситуацию. Когда ситуация была не такой, как ты хотел, ты не видел другого способа отреагировать, кроме как гневом, ты чувствовал, что гнев был совершенно оправдан. Ты понимаешь это?»

«Да, Учитель, я понимаю».

«Хорошо, тогда тебе надо сделать ещё один шаг. В твоём представлении гнев был единственным способом реагировать, и это было совершенно оправдано тем, как представлялась тебе внешняя ситуация. В чём, по твоему мнению, была причина гнева? Что вызвало гнев?»

Взгляд Воина прояснел, и он возбужденно сказал: «Я считал, что причина гнева находится вне меня, я всегда думал, что это другие люди или окружающий мир вызвали мой гнев».

«Да, – ответил Учитель, – и что это значит с точки зрения твоей способности взвешенно и сознательно изменить свою жизнь?»

Воин взволнованно продолжил: «Теперь я это понимаю. Гнев действительно был во мне. Причина гнева была во мне. Но когда я полагал, что причина вне меня, я также терял свои силы, чтобы сделать хоть что-нибудь с причиной. На самом деле я терял силы управлять своей судьбой. Я отдавал свою энергию гневу внутри себя и коллективной спирали гнева вне себя. Я отдавал свою силу Машине!»

Перейти на страницу:

Похожие книги

Критика русской истории. «Ни бог, ни царь и ни герой»
Критика русской истории. «Ни бог, ни царь и ни герой»

Такого толкования русской истории не было в учебниках царского и сталинского времени, нет и сейчас. Выдающийся российский ученый Михаил Николаевич Покровский провел огромную работу, чтобы показать, как развивалась история России на самом деле, и привлек для этого колоссальный объем фактического материала. С антинационалистических и антимонархических позиций Покровский критикует официальные теории, которые изображали «особенный путь» развития России, идеализировали русских царей и императоров, «собирателей земель» и «великих реформаторов».Описание традиционных «героев» русской историографии занимает видное место в творчестве Михаила Покровского: монархи, полководцы, государственные и церковные деятели, дипломаты предстают в работах историка в совершенно ином свете – как эгоистические, жестокие, зачастую ограниченные личности. Главный тезис автора созвучен знаменитым словам из русского перевода «Интернационала»: «Никто не даст нам избавленья: ни бог, ни царь, и не герой . ». Не случайно труды М.Н. Покровского были культовыми книгами в постреволюционные годы, но затем, по мере укрепления авторитарных тенденций в государстве, попали под запрет. Ныне читателю предоставляется возможность ознакомиться с полным курсом русской истории М.Н. Покровского-от древнейших времен до конца XIX века.В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.

Михаил Николаевич Покровский

История / Учебная и научная литература / Образование и наука
Очерки по русской литературной и музыкальной культуре
Очерки по русской литературной и музыкальной культуре

В эту книгу вошли статьи и рецензии, написанные на протяжении тридцати лет (1988-2019) и тесно связанные друг с другом тремя сквозными темами. Первая тема – широкое восприятие идей Михаила Бахтина в области этики, теории диалога, истории и теории культуры; вторая – применение бахтинских принципов «перестановки» в последующей музыкализации русской классической литературы; и третья – творческое (или вольное) прочтение произведений одного мэтра литературы другим, значительно более позднее по времени: Толстой читает Шекспира, Набоков – Пушкина, Кржижановский – Шекспира и Бернарда Шоу. Великие писатели, как и великие композиторы, впитывают и преображают величие прошлого в нечто новое. Именно этому виду деятельности и посвящена книга К. Эмерсон.В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.

Кэрил Эмерсон

Литературоведение / Учебная и научная литература / Образование и наука
Приключение. Свобода. Путеводитель по шатким временам. Цивилизованное презрение. Как нам защитить свою свободу. Руководство к действию
Приключение. Свобода. Путеводитель по шатким временам. Цивилизованное презрение. Как нам защитить свою свободу. Руководство к действию

Книги, вошедшие в настоящее издание, объединены тревожной мыслью: либеральный общественный порядок, установлению которого в странах Запада было отдано много лет упорной борьбы и труда, в настоящее время переживает кризис. И дело не только во внешних угрозах – терроризме, новых авторитарных режимах и растущей популярности разнообразных фундаменталистских доктрин. Сами идеи Просвещения, лежащие в основании современных либеральных обществ, подвергаются сомнению. Штренгер пытается доказать, что эти идеи не просто устаревшая догма «мертвых белых мужчин»: за них нужно и должно бороться; свобода – это не данность, а личное усилие каждого, толерантность невозможна без признания права на рациональную критику. Карло Штренгер (р. 1958), швейцарский и израильский философ, психоаналитик, социальный мыслитель левоцентристского направления. Преподает психологию и философию в Тель-Авивском университете, ведет колонки в газетах Haaretz и Neue Zurcher Zeitung.

Карло Штренгер

Юриспруденция / Учебная и научная литература / Образование и наука