Читаем Воин мира полностью

Я понял, что проблема состоит в том, что из-за потери ноги, во мне накопилось много энергии гнева, и это выводило меня из равновесия ещё до того, как я смог представить, что вступаю на канат.

Мне потребовалось удивительно много времени, чтобы переступить через это, но, в конце концов, энергия рассеялась настолько, что я смог представить, как ступаю на канат. Однако я едва успевал сделать шаг, как мой разум тут же посещала мысль том, что я потерял ногу, поэтому я не делал больше двух шагов по канату, прежде чем упасть».

Учитель: «Это хороший результат. Ты заметил, что выводит твой ум из равновесия?»

«Конечно, мысль о том, что я потерял ногу, – отвечает Воин. – Я просто не могу перестать думать об этом и о том, что я почувствовал, когда понял, что ничто не может изменить этот факт».

«Это понятно, – говорит Учитель, – но, возможно, мы сможем, в конце концов, помочь тебе увидеть, что последствия той травмы действительно могут быть отменены, хотя и не таким способом, как думает большинство людей. Теперь я хочу, чтобы ты одним словом описал свои чувства».

Воин на мгновение задумывается: «Я чувствую себя виноватым за то, что сделал глупый выбор, который привёл меня на войну, и за то, что мне оторвало ногу».

«Хорошо, очень хорошо», – говорит Учитель.

«Что здесь хорошего? – спрашивает Воин, со вспышкой прежнего гнева. – Я просто чувствую себя паршиво из-за того, что был настолько глуп, что сделал выбор, который никогда не смогу отменить. Что в этом хорошего?»

Учитель отвечает с обезоруживающим спокойствием: «Это хорошо, потому что это показывает, что ты сделал важный шаг на своём пути, освободившись от тисков Машины. Вспомни, что ты говорил мне, когда мы встретились на рынке перед тем, как ты пришёл сюда. Помнишь, ты говорил мне, что, лежа на песке и глядя на свою раненую ногу, ты испытывал гнев по отношению к врагу, судьбе, жизни и Богу?»

«Да, я помню».

«Разве ты не видишь, что то, что ты только что сказал мне, показывает, что ты уже достиг более высокого состояния сознания, ты уже начал освобождаться от своего предыдущего фильтра восприятия?»

Воин озадаченно взглянул на него, и поэтому Учитель продолжил: «До того, как ты пришёл сюда, твоё внимание и твой гнев были полностью направлены вовне. Причиной твоих страданий был враг, Машина, жизнь, судьба или Бог. Чего не хватало в этой картине, какой фактор ты не учёл?»

«О, кажется, я понимаю, – сказал Воин, – ты хочешь сказать, что я не думал о себе. Я считал, что причина была «где-то там, вовне», и что я не имел к этому никакого отношения?»

«Именно так, и основываясь на том прозрении, что посетило тебя некоторое время назад, что на самом деле было с тобой, когда ты видел причину вне себя?»

Воин: «Ты имеешь в виду, что, полагая, что причина была вне меня, я тем самым отдавал свою энергию, чтобы сделать что-нибудь в моей ситуации. Я лишил себя силы?»

Учитель кивнул, и Воин продолжил: «Конечно, ты прав. Если Бог или жизнь ответственны за мою ситуацию, из этого следует, что единственный способ изменить мою ситуацию – это найти какой-то способ контролировать Бога или жизнь. Поскольку это невозможно, я застрял в своём страдании и ничего не могу с этим поделать».

Учитель спрашивает: «Что ты чувствуешь?»

«Я чувствую своё бессилие!» – отвечает Воин.

Учитель: «Да, и если ты посмотришь на большинство людей на этой планете, у них есть глубокое, часто неосознанное чувство бессилия, они не имеют возможности изменить свой жизненный опыт. Они ищут компенсации, их поведение направлено на то, чтобы получить некоторое мимолётное ощущение того, что они не бессильны, потому что есть что-то, что они могут контролировать. Если ты внимательно посмотришь на это, то увидишь, что они чувствуют себя бессильными, потому что думают, что их жизненный опыт на этой планете зависит от факторов, которые они почти или совсем не контролируют: таких как жизнь, удача, судьба или Бог.

Если ты посмотришь ещё глубже, то поймёшь, что настоящая проблема заключается в убеждении, что жизнь на этой планете зависит от материальных условий. В большинстве случаев люди не меняются. В результате они чувствуют себя бессильными. Историю человечества можно рассматривать, как попытку людей найти способ контролировать материальные условия, с которыми они сталкиваются на этой планете, ради преодоления чувства бессилия. Технологии и знания позволили людям добиться определённого прогресса в контроле над определёнными состояниями. Но существует одно условие, которое большинству людей всё также трудно контролировать – это другие люди. История человечества – это стремление людей контролировать друг друга. Это основной механизм, который позволяет Машине увековечивать продолжающуюся человеческую борьбу.

Что за механизм стоит за этой борьбой, что её изначально порождает? Это иллюзия, что единственный способ обрести контроль над своим жизненным опытом – изменить что-то или кого-то вне себя.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Критика русской истории. «Ни бог, ни царь и ни герой»
Критика русской истории. «Ни бог, ни царь и ни герой»

Такого толкования русской истории не было в учебниках царского и сталинского времени, нет и сейчас. Выдающийся российский ученый Михаил Николаевич Покровский провел огромную работу, чтобы показать, как развивалась история России на самом деле, и привлек для этого колоссальный объем фактического материала. С антинационалистических и антимонархических позиций Покровский критикует официальные теории, которые изображали «особенный путь» развития России, идеализировали русских царей и императоров, «собирателей земель» и «великих реформаторов».Описание традиционных «героев» русской историографии занимает видное место в творчестве Михаила Покровского: монархи, полководцы, государственные и церковные деятели, дипломаты предстают в работах историка в совершенно ином свете – как эгоистические, жестокие, зачастую ограниченные личности. Главный тезис автора созвучен знаменитым словам из русского перевода «Интернационала»: «Никто не даст нам избавленья: ни бог, ни царь, и не герой . ». Не случайно труды М.Н. Покровского были культовыми книгами в постреволюционные годы, но затем, по мере укрепления авторитарных тенденций в государстве, попали под запрет. Ныне читателю предоставляется возможность ознакомиться с полным курсом русской истории М.Н. Покровского-от древнейших времен до конца XIX века.В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.

Михаил Николаевич Покровский

История / Учебная и научная литература / Образование и наука
Очерки по русской литературной и музыкальной культуре
Очерки по русской литературной и музыкальной культуре

В эту книгу вошли статьи и рецензии, написанные на протяжении тридцати лет (1988-2019) и тесно связанные друг с другом тремя сквозными темами. Первая тема – широкое восприятие идей Михаила Бахтина в области этики, теории диалога, истории и теории культуры; вторая – применение бахтинских принципов «перестановки» в последующей музыкализации русской классической литературы; и третья – творческое (или вольное) прочтение произведений одного мэтра литературы другим, значительно более позднее по времени: Толстой читает Шекспира, Набоков – Пушкина, Кржижановский – Шекспира и Бернарда Шоу. Великие писатели, как и великие композиторы, впитывают и преображают величие прошлого в нечто новое. Именно этому виду деятельности и посвящена книга К. Эмерсон.В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.

Кэрил Эмерсон

Литературоведение / Учебная и научная литература / Образование и наука
Приключение. Свобода. Путеводитель по шатким временам. Цивилизованное презрение. Как нам защитить свою свободу. Руководство к действию
Приключение. Свобода. Путеводитель по шатким временам. Цивилизованное презрение. Как нам защитить свою свободу. Руководство к действию

Книги, вошедшие в настоящее издание, объединены тревожной мыслью: либеральный общественный порядок, установлению которого в странах Запада было отдано много лет упорной борьбы и труда, в настоящее время переживает кризис. И дело не только во внешних угрозах – терроризме, новых авторитарных режимах и растущей популярности разнообразных фундаменталистских доктрин. Сами идеи Просвещения, лежащие в основании современных либеральных обществ, подвергаются сомнению. Штренгер пытается доказать, что эти идеи не просто устаревшая догма «мертвых белых мужчин»: за них нужно и должно бороться; свобода – это не данность, а личное усилие каждого, толерантность невозможна без признания права на рациональную критику. Карло Штренгер (р. 1958), швейцарский и израильский философ, психоаналитик, социальный мыслитель левоцентристского направления. Преподает психологию и философию в Тель-Авивском университете, ведет колонки в газетах Haaretz и Neue Zurcher Zeitung.

Карло Штренгер

Юриспруденция / Учебная и научная литература / Образование и наука