Читаем Воин мира полностью

Воин озадачен и начинает запинаться: «Я…ну…, я имею в виду, я ненавижу, что моя нога ампутирована, и если это результат выбора, который я сделал, то я, очевидно, сделал очень глупый выбор… как я могу не чувствовать свою вину за это? Меня так воспитывали, что я должен чувствовать вину за свои ошибки».

Учитель: «Что, если я скажу тебе, что и твоё решение идти на войну, и твоя реакция на это решение контролируются Машиной?

Подумай об этом. Ты начал осознавать, что вырос в среде, в которой большинство людей контролируется Машиной. Ты начал понимать, что Машина управляет людьми, втягивая их в борьбу, в том числе и в борьбу за контроль над другими людьми. Машина заставила людей поверить в то, что единственный способ контролировать их внутреннюю ситуацию – это контролировать других людей. Каждый постоянно стремится контролировать других. Разве война не является наилучшим способом для попытки людей контролировать друг друга? На войне каждый стремится заставить врага подчиниться. Ты готов уничтожить тех, кто не подчиняется – или даже уничтожить себя, вместо того чтобы отказаться от своего стремления к контролю.

Ты вырос в среде, в которой общество и окружающие тебя люди всегда стремятся контролировать тебя. Не обязательно преднамеренно или со злыми намерениями, но они пытались контролировать тебя, чтобы сохранить чувство контроля над своим жизненным опытом.

Ты не понимал, что происходит, но чувствовал, что какая-то внешняя сила пытается контролировать тебя. Ты негодовал, но чувствовал себя бессильным остановить это. В результате ты выстроил личную энергетическую спираль гнева, которая, в конечном счете, начала контролировать твоё сознание. Именно из-за этой спирали гнева ты принял решение пойти на войну. Ты смотришь на жизнь через фильтр восприятия гнева. Тебе казалось совершенно логичным, что если ты уничтожишь врага, то обретёшь покой.

Я хочу, чтобы ты понимал, что это было совершенно логично. И всё же это было логично только потому, что ты смотрел на ситуацию через определённый фильтр восприятия.

Ты сделал выбор – идти на войну, а потом должен был столкнуться с последствиями этого – потерял ногу. Опять же, ты «понимаешь», что это следствие никогда не может быть отменено, но это кажется логичным только потому, что ты продолжаешь смотреть на него через тот же фильтр восприятия. Но пока оставим это.

Ты уже начал отделять себя от своего фильтра восприятия, но твой ум всё ещё остаётся частично окрашен этим фильтром. Это означает, что, когда ты начинаешь осознавать, что потеря ноги была результатом сделанного тобой выбора, ты смотришь на это через свой старый фильтр восприятия. Через этот фильтр кажется совершенно логичным, что ты сделал неправильный выбор. Кажется столь же логичным, что ты должен чувствовать себя виноватым за этот выбор.

На самом деле это так только потому, что ты смотришь на ситуацию через тот же фильтр восприятия, который заставил тебя сделать выбор, создавший ситуацию. Единственный выход из человеческой борьбы и единственный способ овладеть собой – это освободить свой ум от любых фильтров восприятия, за которыми скрывается Машина. Ты помнишь, как ты говорил, что хотел бы освободиться от Машины, не так ли?»

«Да, Учитель, – произнёс Воин, – и я по-прежнему больше всего на свете хочу быть свободным».

«Хорошо, тогда мне нужно, чтобы ты осознал, что путь к самообладанию означает, что ты переходишь от состояния беспомощности к полному овладению своим разумом. Это означает, что ты должен пройти несколько этапов, так как никто не может совершить подобное путешествие одним прыжком. На первом этапе ты должен начать брать на себя ответственность за свою ситуацию, осознавая, что – по крайней мере частично – эта ситуация является результатом сделанного тобой выбора.

Неизбежно, что при этом ты будешь испытывать чувство вины за то, что совершил нечто, что ты видишь теперь как неправильное или плохое. Никто из тех, кто когда-либо шёл по пути самоовладения, не избежал этой фазы. Вспомни, чему я учил тебя, когда мы говорили об энергии?

В коллективном сознании много таких спиралей или основанных на страхе энергетических вихрей. Гнев – это один, а вина – другой. Машина часто контролирует людей, подавляя их индивидуальные умы коллективной спиралью энергии гнева. Гнев ослепляет тебя до такой степени, что ты готов предпринимать агрессивные действия, направленные на контроль над другими людьми или уничтожение тех, кто не поддаётся контролю.

Машина заставляет тебя реагировать гневом, но она также установила шкалу для оценки результатов выборов, совершённых в гневе. Если ты не можешь контролировать других, общепринятое мнение скажет, что ты потерпел неудачу. Если в своём стремлении уничтожить других ты, в конечном итоге, уничтожаешь себя, Машина снова скажет, что ты потерпел неудачу.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Критика русской истории. «Ни бог, ни царь и ни герой»
Критика русской истории. «Ни бог, ни царь и ни герой»

Такого толкования русской истории не было в учебниках царского и сталинского времени, нет и сейчас. Выдающийся российский ученый Михаил Николаевич Покровский провел огромную работу, чтобы показать, как развивалась история России на самом деле, и привлек для этого колоссальный объем фактического материала. С антинационалистических и антимонархических позиций Покровский критикует официальные теории, которые изображали «особенный путь» развития России, идеализировали русских царей и императоров, «собирателей земель» и «великих реформаторов».Описание традиционных «героев» русской историографии занимает видное место в творчестве Михаила Покровского: монархи, полководцы, государственные и церковные деятели, дипломаты предстают в работах историка в совершенно ином свете – как эгоистические, жестокие, зачастую ограниченные личности. Главный тезис автора созвучен знаменитым словам из русского перевода «Интернационала»: «Никто не даст нам избавленья: ни бог, ни царь, и не герой . ». Не случайно труды М.Н. Покровского были культовыми книгами в постреволюционные годы, но затем, по мере укрепления авторитарных тенденций в государстве, попали под запрет. Ныне читателю предоставляется возможность ознакомиться с полным курсом русской истории М.Н. Покровского-от древнейших времен до конца XIX века.В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.

Михаил Николаевич Покровский

История / Учебная и научная литература / Образование и наука
Очерки по русской литературной и музыкальной культуре
Очерки по русской литературной и музыкальной культуре

В эту книгу вошли статьи и рецензии, написанные на протяжении тридцати лет (1988-2019) и тесно связанные друг с другом тремя сквозными темами. Первая тема – широкое восприятие идей Михаила Бахтина в области этики, теории диалога, истории и теории культуры; вторая – применение бахтинских принципов «перестановки» в последующей музыкализации русской классической литературы; и третья – творческое (или вольное) прочтение произведений одного мэтра литературы другим, значительно более позднее по времени: Толстой читает Шекспира, Набоков – Пушкина, Кржижановский – Шекспира и Бернарда Шоу. Великие писатели, как и великие композиторы, впитывают и преображают величие прошлого в нечто новое. Именно этому виду деятельности и посвящена книга К. Эмерсон.В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.

Кэрил Эмерсон

Литературоведение / Учебная и научная литература / Образование и наука
Приключение. Свобода. Путеводитель по шатким временам. Цивилизованное презрение. Как нам защитить свою свободу. Руководство к действию
Приключение. Свобода. Путеводитель по шатким временам. Цивилизованное презрение. Как нам защитить свою свободу. Руководство к действию

Книги, вошедшие в настоящее издание, объединены тревожной мыслью: либеральный общественный порядок, установлению которого в странах Запада было отдано много лет упорной борьбы и труда, в настоящее время переживает кризис. И дело не только во внешних угрозах – терроризме, новых авторитарных режимах и растущей популярности разнообразных фундаменталистских доктрин. Сами идеи Просвещения, лежащие в основании современных либеральных обществ, подвергаются сомнению. Штренгер пытается доказать, что эти идеи не просто устаревшая догма «мертвых белых мужчин»: за них нужно и должно бороться; свобода – это не данность, а личное усилие каждого, толерантность невозможна без признания права на рациональную критику. Карло Штренгер (р. 1958), швейцарский и израильский философ, психоаналитик, социальный мыслитель левоцентристского направления. Преподает психологию и философию в Тель-Авивском университете, ведет колонки в газетах Haaretz и Neue Zurcher Zeitung.

Карло Штренгер

Юриспруденция / Учебная и научная литература / Образование и наука