ВОИН НА ПУТИ ЗНАНИЯ ВВЕДЕНИЕ В ДАО ПОВСЕДНЕВНОЙ ЖИЗНИ

Таким образом, лишь обладая мудростью и зрелостью, можно добиться у-вэй в повседневной жизни. Совсем прост реагировать на жизнь спонтанно, если проживаешь ее полно, если довелось много путешествовать, если удалось хорошо разобраться в себе и в других. Не нужно строить какие-то особые стратегические замыслы. Нужно избавиться от сомнений и действовать с неосознанной проницательностью. При этом мы, как идеальные художники, будем действовать, подобно самой природе, - и тогда мы не сделаем ошибок.

Когда заходит солнце, восходит луна

О пустоте – или у-вэй - Дао мы говорили как о постоянном движении между небом и землей, между существующим и несуществующим. Это движение Дао в даосизме обобщено в термине фань, то есть «возвращение». Это значит не только возвращение Дао к своему истоку – великой пустоте, но и обратное движение – к нашему миру. Подобная полярность возникает именно за счет постоянного движения туда-обратно. Но полярность означает наличие противоположностей.

Великая полярность, возникающая при постоянном возвращении Дао, называется Инь и Ян. Сейчас эти два слова широко известны. В даосизме эти ми терминами обозначают любые противоположности. Ян и Инь- это светлое и темное, твердое и мягкое, внешнее и внутреннее, мужское и женское, холодное и горячее, положительное и отрицательное. Согласно легенде, даосы сформулировали эти принципы, глядя на склоны горы. Ян они называли южный склон, залитый солнцем; скрытый в тени – Инь. Между светом и тенью не было четкой черты – гам была лишь размытая граница. Кое-кто, пожалуй, даже заметил бы, что невозможно определить, где заканчивается освещенная часть и начинается тень. Ни одна из характеристик не могла существовать отдельно от другой; обе они были неразрывно взаимосвязаны. Свет мог существовать только как противоположность тьме. Кроме того, с течением времени граница между светом и тенью перемещалась, зримо воплощая взаимодействие Инь и Ян.

Начав с таких простых и очевидных наблюдений, даосы создали философию Инь-Ян, постепенно развив ее до уровня абстрактного принципа. Одно из начальных наблюдений принципа Инь-Ян имело целью обнаружить относительность противоположностей. Действительно, в одном контексте нечто может быть Ян, а в другом – Инь. Например, Лупу в сравнении с полной темнотой следует считать Ян, поскольку она гораздо ярче тьмы. Однако в паре с Солнцем Луна – Иль, поскольку свет от нее значительно слабее солнечного.

Подавайте вернемся к примеру с даосами, наблюдающими за склонами горы. Никто из них не сможет четко указать на соотношение Инь и Ян. Тот, кто стоит с солнечной стороны, скажет, что гора в основном является Ян. Другой, находящийся у затененного склона, будет утверждать, что гора скорее Инь. А третий, стоя на границе между солнцем и тенью, заметит, что обе противоположности почти уравновешивают друг друга. При этом каждый из них по-своему прав; все зависит лишь от точки зрения. Вероятно, именно даосы первыми задали вопрос. «В сравнении с чем?» Для даоса в нашем мире нет ничего абсолютного. Вся Вселенная, находящаяся в постоянном, динамическом движении, демонстрирует нам непрекращающуюся борьбу между Инь и Ян. Но поскольку Вселенная бесконечна и не имеет определенных пространственных точек, то и взглянуть на нее с абсолютной точки зрения невозможно; есть лишь наблюдатель, чьи наблюдения всегда будут оставаться субъективными. Вселенная, которую видит наблюдатель, является относительной для его места наблюдения, которое само по себе изменит свое положение через мгновение

Еще одно серьезное заключение – в том, что Инь и Ян никогда не Могут находиться в равновесии. Иногда они смешиваются, а иногда противостоят друг другу – но никогда они не бывают равными. Равенство Инь и Ян привело бы к прекращению движения – застою-а такого даосы не встречали нигде во Вселенной. Всегда остается пусть самая маленькая частичка выбивающаяся из равновесия. И это вызывает напряжение  которое объясняет непрерывное движение всего.

Борьба противоположностей является неотъемлемой частью каждого человеческого существа. Любой из нас представляет собой Инь и Ян в самых различных сочетаниях. Итак: каждый из нас одновременно Инь и Ян. Наш мозг состоит из двух частей, каждая из которых отличается от другой. У каждого из нас есть левое и правое, верхнее и нижнее, внутреннее и внешнее, разум и тело и т. д. Ци имеет свою противоположность – кровь; эмоции (Инь) уравновешиваются разумом (Ян). В каждом из нас есть качества, присущие мужчинам и женщинам. Мы изначально двойственны, причем напряжение, существующее между нашими противоположностями, никогда не исчезает. Именно этот напряженный сплав противоположностей оживляет, одушевляет нас.