ВОИН НА ПУТИ ЗНАНИЯ ВВЕДЕНИЕ В ДАО ПОВСЕДНЕВНОЙ ЖИЗНИ

Что заставляет работать кузнечные мехи? Даосы понимают, что это не деревянные части, не кожаные клинья и не рычаги – это пространство внутри мехов. Мехи не могли бы работать без сжимающейся и расширяющейся пустоты, что внутри них. Мехи представляют собой практическое применение идеи пустоты. Даосизму свойственно брать сложное и запутанное понятие я заставлять его практически работать. Для даоса пустота – не абстрактный термин. В даосизме пространство между небом и землей рассматривается как своеобразные гигантские метафизические мехи – высшая пустота, которую пронизывает Дао. Небо является воплощением мужского начала, а земля – женского; взаимодействие неба и земли обеспечивается благодаря движению пустоты.  Дао движется от неба к земле и обратно, перемещаясь между неопределяемостью небытия и нашим миром, в котором мы существуем.

Долина приносит жизнь всему; мехи заставляют пламя разгораться сильнее. Небо и земля возникают из пустоты Дао, и сам мир берет начало в необъятности Дао. Таким образом, каждый из нас является порождением Дао. Мы – его дети, а он – наша мать. В объятиях Дао мы чувствуем себя в безопасности. И псе же остается вопрос: кто был матерью матери? Где истоки Дао?

Даосы утверждают, что истоком всею сущего является еще большая, всеобъемлющая пустота. Существование может произойти только из небытия. Можно говорить о том, что наш мир возник в результате определенного материального феномена или что он является воплощением божественного замысла; это оставляет открытым вопрос о природе феномена или божества. Однако к пустоте такой вопрос неприменим. Ничто не может предшествовать неопределенности, и в этом логически  берет свое начало Дао. У даосов есть множество вариантов обозначения этой высшей пустоты. Иногда она называется гунь-дунь - «хаос. В других случаях высшую пустоту рассматривают как предел, находящийся вне любых пределов, или у-цзи, «безграничностью».Человек не в состоянии постигнуть первозданную неопределенность. Нам, людям, свойственна телесность, осязаемость. Мы обладаем бытием, индивидуальностью, частными отличиями.  Стоит нам проникнуть в эту пустоту, как тут же придется отказаться от свойственных нашему миру понятий, времени, собственного разума и даже Дао. Мы не можем абсолютно постигнуть высшую пустоту, проникнуть в нее – и возвратиться обратно; мы можем познавать ее лишь издалека.

Никто не создавал ни пустоту, ни Дао. Это – первозданные реалии, существовавшие задолго до появления богов и человека. Даосы обозначают это словом сянь-ди - «образ, предшествующий богу». В сущности, боги являются лишь незначительным  видом проявления движения Дао. Человек должен стараться  воссоединиться с природой, Вселенной и Дао, но не с неким абстрактным повелителем, живущим на небесах. В даосском  восприятии Небо и Земля являются самостоятельными сущностями, не обладающими сознанием. В них нет места существам, которые управляют событиями на земле. Небо и Земля просто существуют и движутся, подчиняясь Дао. Сама жизнь не обладает намерением, мыслью или склонностью. Таким образом, Небо и Земля не обладают сознанием и способностью к разумным действиям.

Глобальный вопрос о «сотворении» Вселенной даосы объясняют со свойственной им простотой. Вначале пустота породила Дао. Затем 

Дао дал жизнь одному,

Один дал жизнь двоим,

Двое дали жизнь трем,

Три дали жизнь всему сущему.

Дальше этого даосизм не углубляется. Ощутив границы разумною познания, даосы просто соглашаются с тем, что большего познать невозможно, сохраняя уверенность, что никто другой не в состоянии узнать больше. Мы просто существуем здесь и сейчас, в этом мире. Вряд ли кто-нибудь из нас способен аргументированно объяснить, почему мы здесь и каково наше предназначение. Даосы лишь отмечают, что человек должен жить в гармонии с природой и созерцать Дао для того, чтобы лучше понять себя.

Дао. Непревзойденная сущность Дао. Необъяснимый, неотвратимый Дао. Всмотритесь в него – и все ваши человеческие привязанности покажутся вам мелкими и несущественными. Попытайтесь увидеть его границы – и вы убедитесь, что Дао безграничен и даже яркий луч света, посланный в него, никогда не вернется обратно. Именно поэтому Дао называют стань – самая глубокая и наиболее непонятная из тайн. Дао – это действительно самая большая тайна; недаром о нем говорят чжань, подчеркивая темную глубину самого необъятного из существующих океанов. Эта тайна не обладает самосознанием, но все сущее обязано ей своим бытием.

У-Вей

Даосы говорят: «Дао не действует, но все, что он творит, происходит». В этом парадоксальном утверждении заключен смысл одного из важнейших понятий даосизма -у-вэй. «У-вэй» значит «не-действие, пе-делание». Это ни в коем случае не изящная попытка как-то назвать привычку ничего не делать. У-вэй - не-делание – в применении к Дао означает, что он действует неосознанно. «Там наверху» нет никого, кто бы заранее планировал происходящее. Никто не решает ни за себя, ни за других. Дао просто функционирует