Война культур. Как сексуальная революция изменила западную цивилизацию

Всего через несколько лет поляризация мнений относительно гей-браков произошла даже в консервативных кругах. В 2010 году организация «Фокус на семье» (Focus on the Family) заявила, что прекратит поддержку Конференции консервативных политических действий (CPAC), самого крупного ежегодного съезда участников консервативного движения, если она примет спонсорскую поддержку от группы геев-республиканцев GOProud. Организация GOProud является несгибаемым сторонником гей-браков и активно пропагандировала свои ценности в CPAC. Когда консервативный писатель Райан Сорба на одном из заседаний конференции высказался в пользу естественных законов природы, его громко и долго освистывали. Я тогда сидел в зале и был шокирован происходящим. Мой приятель-либертарианец, с которым мы пришли на заседание, поморщился, как от боли. Как все в нашей жизни быстро изменилось, если человека на самой консервативной конференции Америки освистали за поддержку позиции, которую каждый еще несколько лет назад воспринимал как единственно правильную. Всего лишь через три года я был в толпе у Капитолия во время инаугурационной речи Барака Обамы после того, как его переизбрали на второй срок. Он успел «переобуться» в отношении своих взглядов на гей-браки. «Наша борьба не закончится, пока законодательство в отношении наших гей-братьев и гей-сестер не будет применяться так же, как в отношении остальных людей, – громогласно заявил он, – Ибо мы воистину созданы равными и поэтому должны проявлять любовь друг к другу в равной мере!» Два года спустя, в 2015 году, Обама приказал подсветить Белый дом цветами радуги, чтобы отпраздновать решение Верховного суда США о признании гей-браков законными во всех пятидесяти штатах.

Если жертв не было, то движение в защиту прав геев их создавало.

Такие перемены показались многим христианам внезапными лишь только потому, что большинство не следило за событиями. Как и во многих других аспектах сексуальной революции, план по законодательному признанию гей-браков был разработан активистами этого движения намного раньше во время планирования своей стратегии. Маршалл Кирк и Хантер Мэдсен в своей книге «После бала: как Америка победит свой страх и ненависть к геям в 90-е годы», изданной в 1989 году, детально, шаг за шагом описали важность того, чтобы общество начало видеть гомосексуалистов в качестве жертв. Это было необходимо сделать, чтобы перевести сочувствие к геям в симпатии к политическим целям, поставленным движением в защиту прав геев. Эпидемия СПИДа, которая накрыла гей-сообщество в Сан-Франциско и Нью-Йорке в начале 80-х годов XX века, очень хорошо вписалась в этот план. Кирк и Мэдсен признали, что использовали данную эпидемию в качестве возможности для беспринципной пропаганды своих целей: «Как бы цинично это ни выглядело, но СПИД дает нам возможность, пусть даже и небольшую, показать себя в качестве меньшинства, подвергающегося нападкам и заслуживающего защиты и заботы американского общества»[152].

Если жертв не было, то движение в защиту прав геев их создавало[153]. Самым ярким примером было убийство Мэтью Шепарда в 1998 году. Двадцатидвухлетний студент Университета Вайоминга был жестоко избит и оставлен умирать в ночь на 6 октября. Его убийство было растиражировано активистами в защиту прав геев как свидетельство жестокости, с которой регулярно сталкиваются геи и лесбиянки. Они потребовали расширить законодательное определение преступлений на почве ненависти положением о гей-сообществах. В 2009 году Барак Обама подписал «Акт Мэттью Шепарда и Джеймса Берда-младшего», приравнивающий гомофобию, трансфобию и сексизм, как мотивы для нападений, к расизму и национализму[154]. Однако в книге, изданной в 2013 году гей-автором Стивеном Хименесом под названием «Книга Мэтта: правда об убийстве Мэтью Шепарда», была рассказана совсем другая история. Хименес, который ни в коем случае не выступает против ценностей гей-движения, излагает убедительные свидетельства того, что Шепарда убили не из-за того, что он был геем, а из-за того, что он участвовал в сделке с наркотиками, которая пошла не так. Как оказалось, Шепард был торговцем метамфетамином и знал своих убийц. Книга была по большей части проигнорирована основными СМИ. Правда не вписывалась в нужный сюжет. Помимо этого, Мэтью Шепард как мученик за права геев уже был отработанным материалом.

Итак, игра в жертву сработала. В книге Теда Байфилда «Прилив и поворот» детально описан радужный блицкриг: