Война культур. Как сексуальная революция изменила западную цивилизацию

Как в Канаде, так и в Соединенных Штатах эта тактика используется для того, чтобы устранить христиан из многих профессий. Две из трех основных политических партий Канады и одна из двух основных партий Америки заставляют политиков делать выбор в отношении их взглядов на аборты. Медицинское сообщество Северной Америки находится под постоянным давлением и принуждается оказывать поддержку в проведении абортов или предоставлять рекомендации и ссылки на тех, кто их делает. А либеральное правительство Канады проголосовало против принятия поправок о соображениях совести для поставщиков медицинских услуг при принятии закона об эвтаназии в 2016 году. Эта стратегия хитрая и опасная, поскольку забирает у христиан все больше и больше возможностей контролировать свое будущее. Если в политику будет уходить меньшее количество христиан, то наш голос в публичной сфере будет становиться все тише и тише. Если в медицину будет уходить все меньше и меньше христиан, то пострадаем мы все. И если организации наподобие «Юридических лидеров за разнообразие» и им подобные будут добиваться своего, то христиан-юристов будет становиться все меньше и меньше. А это означает, что, когда христиане все больше и больше будут нуждаться в юридической помощи для защиты своих уменьшающихся религиозных свобод, у них будет все меньше юристов, на которых можно будет положиться. Если не дать отпора сейчас, то скоро наступит день, когда в Северной Америке мы встанем перед дилеммой: оставаться верующим или стать успешным.

Христианская контркультура

На фоне этих событий формируется контркультура, вдохновленная неистощимым оптимизмом, который так часто сопровождает христианские движения. В то время как писатели наподобие Питера Хитченса убеждены в том, что западная цивилизация находится в состоянии необратимого саморазрушения, другие активисты отказываются признавать поражение. Одним из таких людей является доктор права Роберт П. Джордж из Принстонского университета, которому присвоили степени такие университеты, как Сватмор, Гарвард и Оксфорд и которого в журнале New York Times Magazine назвали «самым влиятельным христианским мыслителем» Америки. В данной книге приводится очень много цитат из его работ. Позитивное мировоззрение Роберта Джорджа настолько заинтересовало меня, что я решился на звонок этому человеку. Во время разговора я сообщил ему о точке зрения Питера Хитченса и попросил рассказать, как ему удалось сохранить свою жизнерадостность, несмотря на растущую культурную враждебность.

«Питер – мой старый приятель, – сообщил мне Роберт Джордж с улыбкой. – Они с женой раньше жили по соседству с нами, когда мы еще молодыми людьми начинали учебу в Оксфорде… Тогда он был молодым журналистом, и мы много общались. В те времена он был в левом движении и еще не стал христианином. Питер прошел длинный путь, но уже тогда в нем хорошо был заметен блеск ума, который мы сейчас видим. [Однако] я не думаю, что Питер тратит так много времени на обучение молодых людей, как это делаю я. Когда я вижу молодых людей у себя на занятиях, а также студентов, которые заканчивают здесь, в Принстоне, учебу, людей типа Шерифа Гергиса и Райана Андерсона, и [так далее]… некоторые из этих имен известны вам, а некоторые, возможно, нет. Однако, когда я вижу огромное количество молодых, смелых, блестящих, посвященных людей, которые поддерживают ценности жизни, институт семьи и религиозные свободы… когда я вижу одни только цифры, блеск ума и смелость, то надежда и уверенность, естественно, возрастают. О чем я? Эти люди готовы выступить против существующих культурных ценностей и знают, как это делать. Они вооружены. Они вооружены доводами, они вооружены способностью критически мыслить, и они посвящены. Их невозможно подкупить или запугать. Я вижу это постоянно, и меня это вдохновляет».

«Вы можете рассказать какую-либо недавнюю историю, которая вдохновила вас?» – спросил я его. Голос Роберта Джорджа сильно оживился.