Война миров. Том 2. Двойственность

Эпифиз в организме считается основным регулятором иммунной системы. Он продуцирует гормон мелатонин, обеспечивающий защиту организма от свободных радикалов, а следовательно, защищает его от внешней напасти. Данный гормон успокаивает нервную систему и способствует удержанию сознания на альфа-уровне, а также замедляет старение. Мелатонин вырабатывается в ночное время. Если спать при свете — не вырабатывается. Угнетение шишковидной железы ведет к снижению репродуктивной функции организма. В этом смысле эпифиз можно назвать "символом плодородия".

Врагами шишковидной железы являются электромагнитные излучения и фтор. Было доказано, что воздействие частоты около 60 Гц приводит к уменьшению выработки мелатонина в ночное время.

До девяностых годов не было исследований о влиянии фтора на шишковидную железу. Фтор используется у нас (как добавка) к питьевой воде и зубной пасте. Выяснилось, что чем больше фтора накапливается в шишковидной железе, тем меньше мелатонина вырабатывается.

Многие страны запретили фторирование воды и использование фтора в средствах личной гигиены. А у нас еще добавляют фтор в молоко! Вообще, применение фтора в столь широких масштабах странно. Кое-кто видит в этом происки жадных корпораций, желающих превратить фториды, отходы металлургического производства, в деньги.

Но точнее это назвать геноцидом. Фторид натрия — это крысиный яд.

Ускользающий смысл двойственности

На рельефе из александрийских катакомб ком-эш-Шукафа (конец I в. от Р.Х.) священный Змей, культ которого был распространен в северной африке, Малой азии и Причерноморье, в своих кольцах сжимает два скипетра: Тирс Диониса и кадуцей Гермеса. Над головой рогатого Змея сфера с крылатой головой Медузы. Диск этот — апотропей — знак, отпугивающий злые силы, в данном случае стерегущий покойников. В древней Руси аналогами апотропеев служили "змеевики".

Кадуцей и цветущий тирс с шишкой в результате победы монотеизма над язычеством стали одним целым, если проследить эволюцию этих предметов. Примерно так, как анкх, джед и уас, под объединяющим знаком рогатого Змея, трансформировались в единый символ.

Или, если хотите, как серп и молот, которые, будучи реальными предметами, соединились в знак с уже другим смыслом.

Понятно, что джед, к примеру, когда-то имел вполне определенную функциональность, как и серп.

А массово-габаритная модель джеда — только символ джеда, его обозначение.

Серп тоже можно сделать из камня, только работать им будет невозможно.

В древности маги, жрецы, фараоны, цари — все носили скипетры в подражание настоящим властителям, тем, у которых и скипетры были настоящие. Ведь у кого винтовка не игрушечная — тот и стреляет. Винтовка рождает власть.

Библейский эпизод с соревнованием левитов здесь показателен. Нужно было выбрать из множества липовых священников, которые похвалялись своим искусством и связью с Богом, настоящих. Все они были похожими на жрецов и все вооружены жезлами. Но только жезл аарона расцвел. А жезл Моисея, трансформировавшись в змею, поглотил жезлы египетских жрецов. Это говорит о том, что уже в те древние времена наряду с настоящими существовали "культовые" предметы, которые были имитациями подлинных, их символами. Конечно, можно считать, что эти жезлы, посохи и скипетры не представляли собой технических устройств, а наделялись энергией, качествами для управления людьми и воздействия на объекты свыше. То есть, неважно, какой был посох у Моисея и из какого материала он был сделан, — важно, что им обладал именно Моисей, которого энергией для чудес снабдил Господь. Эта версия тоже имеет право на существование, и именно ее поддерживает Церковь, если речь идет о "Знаке Пастырской власти". Версия немного сомнительна, поскольку история "змеиного" посоха Моисея, имеющего египетское происхождение, изложена достаточно подробно в библейских источниках. Посох обладал собственной силой, а вот для того чтобы управлять им, Моисею пришлось пройти курс обучения у самого Господа Бога.

Знак Пастырской Власти

Апостол Павел писал коринфянам: "Чего хотите? с жезлом прийти к вам или с любовию и духом кротости?" (1 кор. 4:21). На посохе патриарха Московского Филарета — отца первого царя династии Романовых Михаила — было написано: "(жезл) правления, наказания, утверждения, казнения".

Совершенно однозначно толкуемый символ принуждения и управления (противопоставленный любви) в христианском воззрении содержит в себе понятие о справедливом суде и духовном наказании.

Любопытно, что православные церковные иерархи, епископы первоначально использовали посохи простых форм, хотя они могли быть украшены позолотой, серебром и бронзой. Архиерейские жезлы изготовлялись с двурогой рукоятью в виде якоря с крестом сверху.

"Змеевидные" посохи вошли у нас в обиход православных пастырей только со времён Патриарха Никона.