Война в толпе

Сейчас наметилось и еще одно направление внутричеченской конфронтации. Радуев, как и большинство — националист. Весь чеченский народ принадлежит, в смысле религиозном, к двум суфийским орденам — вирдам. Отсюда вирдовые — суфийские пляски на площадях, излюбленная некогда тема для TY — Панисламистское течение представляют менее многочисленные вахаббиты. За их спиной — режим Саудовской Аравии. В смысле политическом, из руководства Чечни, к ним можно отнести и Удугова. У последнего — хорошие отношения с Березовским. Березовскому якобы принадлежит цементный завод, снабжающий стройки в Грозном — воистину золотая жила. Вахаббиты не признают иных наций, кроме единой исламской, так же федеральных святых, орденов, всей местной культуры. После первых столкновений в Дагестане можно ожидать, что чеченский народ сократится на некоторую свою часть то ли вахаббитов, то ли их противников. Недавний, уже декабрьский «наезд» на танковый батальон в Дагестане, подтвердил правоту летних раскладов. К сожалению, или к счастью, ввиду изменения положения Радуева, нам украинцам не довелось принять участия в боях в Дагестане. Но это уже совсем другая история.

У Басаева я встретил и небезызвестного «Монгола». В свое время этот человек объявил охоту на «Япончика», после чего тот был вынужден бежать в Америку — в лапы ФБР. «Монгол» — единственный из знакомых мне чеченцев — выделяется явно уголовными повадками: моторика, жесты, пресловутое «шевеление перстами» («сначала сверху вниз, а потом, как крестятся» — так меня некогда учили). Выглядеть вором среди чеченцев не престижно. У них свои особенности поведения.

Практически все боевики УНСО в Чечне, летом 1997 г. были сконцентрированы вокруг Радуева. Число их достигало тридцати человек. Цель пребывания — надежда раздуть еще один конфликт на Кавказе, в Дагестане или Азербайджане. Большие надежды возлагались на изменение чеченской позиции в Абхазском вопросе. Основной ударной силой режима Ардзимбы, кроме федеральных войск и, тогда еще совместного, черноморского флота, были чеченцы, армяне и адыгейцы. Однако, осенью 1997 г. сторонников покойного грузинского президента Гамсахурдия, если таковые вообще имеются, поддерживал разве, что Салман Радуев. Положение последнего по сравнению с летом, весьма ухудшилось, что привело и к падению стратегических планов Корчинского. Предполагалось, что, базируясь одновременно в Грузии и Чечне, и имея для коммуникации неконтролируемую Россией дорогу, унсовцы смогут сохранить свободу маневра в случае смены политической ситуации в одной из стран. Потребность содержать какую-то часть организации под ружьем в «освобожденной (от закона) зоне» вызвана как стремлением иметь вооруженный кулак, так и преследованиями со стороны режима в Украине, нужно же где-то прятать лиц, находящихся в розыске.

Аноним

В Чечне я вплотную столкнулся с двойственной ролью женщины в исламе. При всей внешней подчинённости чеченок например, когда входит муж они встают и просят.

разрешения продолжать работу, без их активной поддержки в семьях, война была бы невозможна. Женщина, вообще-то по своей природе контрреволюционна, но чеченки, в отличие от русских, сознают цели войны и несут на себе ее тяжесть, создавая мужчинам вполне надежный тыл, а так же необходимый на начальном этапе дестабилизации шумовой фон. Например, при блокадах, прорывах, когда от обычного насилия только переходят к вооруженному. То же, стараниями Андреевой, наблюдалось в Приднестровье. К сожалению, в руинах Грозного наши соотечественницы проявили себя совсем иным образом. Максимум, что «из под них» можно было извлечь, это ненадежная роль посредниц в контактах с российскими военнослужащими на предмет продажи краденого военного имущества. По телевизору в программах «душки» Неврозова, я не раз слышал возмущенные вопли «бочкаревок» («афганское» понятие, женщина-военнослужащий или находящаяся в постоянном общении с военными).

— Чеченцы всех русских женщин считают за проституток!