Война за самоцветы

Если мы принимаем то, что самая древняя из этих основ, относящихся к голосовой речи, была *КВЭ, из которой были созданы *КВЕНЭ, *КВЕТЭ, мы найдем поразительную параллель в формах *КВА. Эта основа, очевидно, относилась к “завершению”. Сама по себе она осталась как элемент во многих эльдаринских словах для “целый, общий, весь” и т.д. Но она также появляется в форме *КВАН и не может быть должным образом отделена от глагольной основы *КВАТА, К. кват-“достаточный”. Это допущение также помогает объяснить странную и, по-видимому, архаическую форму, которая сохранилась только в языках Амана: *эквэ, К. эквэ, Т. эпэ. У нее нет временных форм, и она обычно не принимает местоименных аффиксов, (Примечание 29, стр. 415) будучи используемой по большей части только перед именами собственными (ед.ч. или мн.ч.) либо полностью независимыми местоимениями в значении говорит или говорил. Цитата затем следует или прямо, или, что менее обычно, косвенно после “этой”-связи.

Эта *эквэ есть попросту последняя сохранившаяся основа от примитивной *КВЭ. Она снова сравнивается с подобным образованием (хотя другого назначения) от *КВА: *аква. Оно сохранилось в квенья только как аква “вполне, полностью, всецело, целиком”. (Примечание 30, стр. 415) Сравни использование -ква в образовании прилагательных от существительных, как например - в английском, за исключением того, что значение меньше ослабилось и остается ближе к первоначальному значению основы: полностью.

(Примечание 31, стр. 415)

В квенья форма эквес, первоначально означающая “сказал он, сказал кто-то”, (см. Примечание 29) также использовалась как существительное эквес с аналогичным множественным числомэквесси, “высказывание, изречение, цитата из сказанных кем-либо слов”, отсюда также “высказывание, находящееся в обращении или общеизвестное изречение”.

Поэтому мы можем принять этимологию *квенэ, *квен, в которой первоначальное значение было бы “говорение, говорящий, некто, использующий язык речи”. Действительно, это естественно для эльфов, нуждающихся в слове, с помощью которого можно было бы отличить кого-то из их рода от других созданий, в то время известных им, выбрать главной характеристикой для себя использование речи. Но некогда созданное слово, должно быть, приняло значение “личность” без определенной ссылки на этот талант Воплощенных. Так *нерэ, *нер, личность мужского пола, муж, были получены от элемента *НЕРЭ, относящегося к физической силе и доблести, но при этом было возможно упоминать о слабом и трусливомнер; или, в самом деле, говорить о немом и молчаливом квен.

Поэтому все еще можно сомневаться, что в производной *квенди намек на речь по сути больше не присутствовал. Утверждение Мудрецов, однако, не может быть проигнорировано; и в то же время нужно помнить, что эльфы всегда более глубоко интересовались языком, нежели другие расы. В таком случае, по крайней мере, до времени Разделения элемент *квенди, вероятно, все еще подразумевал “мы, говорящий народ”; возможно, в действительности это в первую очередь относилось к скоплению народа для обсуждений или для слушания речей и декламаций. Но когда эльфы узнали о других созданиях схожего вида и других Воплощенных, которые использовали язык речи, название *квенди (* ?), квенди( ) стало использоваться для того, чтобы отличить себя от этих рас, и лингвистический смысл слова больше не присутствовал в повседневном языке.

Относительно слова квенья: рассказ, приведенный выше, о манере, в которой это слово впервые стало использоваться в Амане для эльфийской речи, (Примечание 32, стр. 416), затем для диалектов эльдар в Амане, потом для языка ваньяр и нолдор, и, наконец, в Средиземье для древнего языка нолдор, сохранившегося как язык церемоний и знания. Это исторически верно, независимо от того, какой может быть окончательная этимология слова “квенья” до того, как эльдар пришли в Аман. Точка зрения, показанная выше (стр. 360), такова, что это слово получено от прилагательного *квендья, образованного от основы *квендэ (для которой *квенди было мн.ч.), означающей “принадлежащий к квенди или эльфам”.

Пенголод, Мудрец Эрессеа, в своей работе “Ламмас”, или “Рассказ о Языках”, говорит, что квенья, собственно, означало “язык, речь” и было самым старым словом в этом значении. Это утверждение основывается не на традиции, а на мнении Пенголода; и он, кажется, подразумевает только то, что квендья,квенья фактически никогда не были записаны, кроме как в качестве названия языка, и что тот язык был единственным известным языком, который существовал, когда это слово было придумано.

В любом случае ясно, что квенья всегда было фактически особенным словом по своему значению; ибо когда мудрецы нолдор дошли до изучения лингвистических материалов и им понадобились слова для голосового языка в общем, как способа выражения и связи, и для различных аспектов речи, они не использовали элемент *квен ( ), квен ( ) или его производные.