Воинская культура Японии: боевые искусства, мифы и история

Следует отметить, что в философии японских школ боевых искусств понятие «сущность» не всегда соответствует именно понятию «ри», применительно к разным ситуациям в роли сущности могут выступать и другие понятия. Ягю Мунэнори пишет: «Внутреннюю собранность-готовность и сосредоточение ума на чем-то одном называют волей-устремлением („си“). Когда воля-устремление, находящаяся внутри, проявляется вовне, то ее внешнее проявление называют жизненной энергией („ки“). Волю-устремление си можно сравнить с господином, а энергию ки — с его слугой»[441].

Ягю не дает этических оценок обману, он говорит, что при помощи обмана выявляют истину, буддисты используют обман (уловку) для того, чтобы вывести ученика на путь истины, священники синто держат что-то в тайне, чтобы пробудить в людях веру, а в военном искусстве правильное применение обмана может привести к бескровной победе. Тактические наставления Ягю Мунэнори изобилуют способами выявления сущности намерений противника и его обмана: ударь по траве, чтобы напугать змею; нападение и выжидание в теле и в мече; настрой при «трех элементах»; следи за переменами цвета, следуй за переменами цвета; подставься под удар, чтобы, приняв удар, победить; три ритма; «малый ритм» против «большого ритма», «большой ритм» против «малого ритма»; знание всей песни; слышать звуки ветра и воды — все это тактические приемы, описанные в книге Ягю Мунэнори, целью которых является выявление сущности намерений противника и маскировка своих. Вся полнота представления Ягю Мунэнори о «сущности» и «явлении» раскрывается в разделе «Великая пружина и великое применение (дайки дайю)»: «У каждой вещи есть „сущность“ (тай) и „применение“ (ю). Если есть „сущность“ (тай), то есть и „применение“ (ю), и, значит, есть вещь»[442]. В этом высказывании мы практически дословно узнаем правило: «любая сущность является, любое явление сущностно», только с поправкой на разницу в терминологии. Дальше Ягю приводит примеры: «лук — это „сущность“, а натягивание его, выпускание стрелы и поражение мишени — всё это его „применения“. Лампа — это сущность, а ее свет — это ее „применение“. Вода — это „сущность“, а увлажнение — это „применение“ воды. Цветок сливы — это „сущность“, а его аромат и цвет — это его „применения“. Меч — это „сущность“, а рубящие удары и уколы — это его „применения“».

Соответственно, «скрытая пружина» (ки) — это «сущность», а ее работа, проявляющаяся вовне, называется ее «применением»[443]. Все вышеперечисленные тактические приемы, основанные на выявлении или маскировки сущности являются «применениями» «сущности» скрытой пружины (ки). Что же такое скрытая пружина (ки)? Ягю объясняет, что «скрытая пружина» (ки) — это «жизненная энергия» (ки) с учетом ее места пребывания: «Сознание — это внутренняя комната в доме, а „жизненная энергия“ ки — входная дверь в дом. „Скрытая пружина“ ки — это стержень, на котором вращается дверь»[444]. Ягю называет сознание господином, которому служит «жизненная энергия», понять каково сознание, например, доброе оно или злое, можно только по действиям «скрытой пружины» (ки), которая проявляется вовне и творит либо зло, либо добро. Таким образом, сущность сознания можно понять только по поступкам.