Воинская культура Японии: боевые искусства, мифы и история

Ликвидация феодального строя означала, что самураи лишались своего постоянного жалования, которое им должен был платить их господин. Прежние сословия были упразднены и из придворных аристократов и бывших даймё создали новую категорию аристократии кадзоку, самураи высших рангов составили категорию сидзоку (дворянство), самураи низших рангов были включены в категорию соцу (пехотинцы), все остальные сословия крестьян, купцов, ремесленников и даже париев были включены в категорию хэймин (простой народ)[508]. В 1872 году самураев низших сословий, составивших категорию соцу, включили в категорию хэймин (простого народа), что многие из самураев посчитали оскорблением своей чести, т.к. они лишились права носить мечи и были уравнены даже с эта (париями)[509]. Вдобавок к этому в 1873 году была проведена военная реформа, по которой вместо самурайской армии решено было создать профессиональную армию по европейскому образцу. 10 января 1873 года было объявлено о введении всеобщей воинской повинности[510]. Данное нововведение было призвано забрать главную привилегию самурайства, но при этом вызвало возмущение и у крестьянства, которое не хотело отдавать своих детей и помощников по хозяйству на три года в армию[511]. Один из главных сторонников военной реформы Омура Масудзиро был убит, но реформу продолжил Ямагата Аритомо[512]. Именно Ямагата настоял на проекте реформы, по которой призыву подлежали все, в отличие от проектов, предлагаемых другими членами правительства Мэйдзи, предполагавших привилегии для сидзоку[513]. Самого Ямагата характеризовали как человека сурового, уравновешенного, терпеливого, рационального, расчетливого, неуловимого, патриота и сторонника самурайских ценностей[514]. При этом Ямагата не пожалел ни самураев, ни бывших союзников по антисёгунской коалиции для утверждения собственной власти и восхождению на посты сначала военного министра, а потом и премьер-министра. Ямагата действовал путём расставления собственных агентов на всех этажах власти в полиции и армии[515].

Самураи поступали на службу в полицию, где навыки владения дзю-дзюцу и ходзё-дзюцу и других боевых искусств оставались крайне востребованными. В армии же первоначально полностью отказались от преподавания японских боевых искусств, хотя практически все офицеры были вчерашними самураями. Для самураев такое положение было унизительным, им пришлось служить рядом со вчерашними слугами. При этом армия создавалась под руководством иностранных консультантов, в результате чего французский старший унтер-офицер пехоты Дюкло в 1874 году обучал японских младших офицеров европейской гимнастике и фехтованию, в 1875 году вместо японских мечей были введены французские сабли, а с 1878 года в Военно-морской академии обучали западному фехтованию[516].

Поскольку все, что было связано с военным делом и боевыми искусствами, по свидетельству Томита Цунэдзиро — первого ученика создателя дзюдо Кано Дзигоро, было объявлено дикостью[517], то мастера боевых в первые десятилетия эпохи Мэйдзи оказались не у дел. Многие были вынуждены поступить на государственную службу, другие занимались торговлей, передача знаний осуществлялась лишь в семье или же попросту прерывалась. Для того чтобы заработать денег некоторые мастера боевых искусств начали устраивать публичные представления и демонстрации своего мастерства. Первое шоу гэкикэн когё было организовано мастером школы Дзикисинкагэ-рю Сакакибара Кэнкити в 1873 году, на котором в течение десяти дней лучшие фехтовальщики Токио у храма Сэнсодзи демонстрировали своё умение всем желающим за деньги[518]. Спрос оказался велик, и вскоре только в Токио было сорок демонстрационных площадок, а желающие заработать мастера отправились с подобными представлениями и во все провинции Японии[519]. Таким образом, традиционные практики боевых искусств, которые в феодальном обществе всячески скрывались от глаз любопытных, в конце XIX века стали особой формой демонстративного искусства. Здесь сыграли свою роль и социально-экономические потрясения, девальвировавшие практическую ценность боевых искусств и заставившие бывших самураев искать пропитание, и влияние спроса на зрелища и развлечения.