Воинская культура Японии: боевые искусства, мифы и история

Рецепция новых философских взглядов и социокультурных практик позволяла боевым искусствам изменяться, оставаясь при этом по форме неизменными. В XVII веке идея об обучении иностранцев секретам клановой школы боевых искусств казалась бы для самураев оскорбительной и нереальной, тогда как в XX веке эта практика распространилась по всему миру. В то же время методы тренировки и тренировочные формы во многом остались неизменными.

Таким образом, для сохранения традиции в качестве живой и эффективной социокультурной практики, которая остается полезной и востребованной в современном обществе, одним из условий является рецепция идей, практик и форм репрезентации, а также их адаптация в условиях существующей парадигмы.

Изучение истории создания социокультурных практик и традиций японских боевых искусств не может быть проведено вне контекста мировосприятия, сложившегося под влиянием религиозных и философских течений, доминировавших в конкретный исторический период времени. Именно в школах боевых искусств, опирающихся на многовековую воинскую традицию, воины находили собственные уникальные ответы на вопросы о месте человека в этом мире, о его долге, о пути саморазвития, пути служения, пути жизни. Переход от архаического мировосприятия к современному постнеоклассическому заметен также и в философских учениях японских школ боевых искусств. Процесс уменьшения напряженности внутри самурайского сообщества, ставший возможным благодаря переориентации агрессивного поведения воина на культивирование самодисциплины, привёл также и к трансформации идейной направленности школ. Мастера боевых искусств были вынуждены переосмыслить предназначение боевых искусств в условиях новой социальной среды. Процесс трансформации философских учений в школах боевых искусств обусловил переход от классических будзюцу (боевых искусств) к современным будо (воинский путь), в которых главной целью является не физическая победа над противником, а культивирование собственного духа, совершенствование восприятия и саморазвитие. Таким образом, школы боевых искусств можно назвать вершиной своеобразной воинской культурной рефлексии.

Процесс окончательного формирования и кодифицирования воинских традиций в рамках учения школ боевых искусств пришелся на период наибольшего влияния воинского сословия в истории Японии — XV—XVIII века. Накопленный в «Эпоху воющих провинций» (Сэнгоку дзидай, 1467—1590) военный опыт был переосмыслен в мирный период правления сёгуната Токугава (1603—1868), когда воин должен был перепрофилироваться, но при этом оставить неизменными символы своего высокого положения в обществе. Во многом практика боевых искусств позволила воинству сохранить своё символическое превосходство над другими сословиями японского общества, в то время как законы бакуфу утверждали это преимущество на законодательном уровне.

Помимо того, что воинская культура сама продуцировала культурные ценности, она также стала источником сюжетов для развития театрального, изобразительного и других видов искусств.

Ставший переломным для истории Японии XIX век, в котором ей пришлось столкнуться с вызовом, брошенным западными странами, стал переломным и для всей воинской культуры Японии. Как и многие европейские традиции до этого, японская воинская культура грозила уйти в небытие, оставшись лишь на страницах древних трактатов. Однако, японские мастера боевых искусств смогли переориентироваться в новых условиях, включив боевые искусства в систему образования Японии, а также в развитие спорта. Репрезентация боевых искусств в различных жанрах литературы и японского визуального искусства от живописи до фотографии и кинематографа является показателем значимости данного явления для японского общества. Кроме того, для визуального искусства большой ценностью обладает зрелищность боевых искусств и многообразие возможных сюжетных ходов. Во многом это стало возможным благодаря тому, что мастера боевых искусств научились представлять свои школы на различных показательных выступлениях, что сразу повысило интерес к ним со стороны общества. Для создания исторически достоверных произведений искусства важно достоверно отобразить все элементы от внешнего вида актёров до исполнения боевых сцен. В данном случае традиционные школы боевых искусств (корю будзюцу), сохранившие технические знания о правильном применении оружия и приёмов на поле боя, явились важным историческим источником, чья репрезентация в фильмах позволила им стать исторически достоверными.