Войны новых технологий

Сакральные ценности сохраняются на протяжении жизни многих поколений, их невозможно ввести в течение жизни одного поколения. Сакральные ценности отличают нации. Психологи установили, что ценности такого уровня оказывают влияние даже на бытовое мышление [11–12]. Носители разных ценностных систем по-разному оценивают те или иные ситуации перед их глазами. Это также влияет на путь развития страны. Параметр открытость/закрытость человека связан с демократическим или нет состоянием всей страны [13].

Багдасарян также обращает внимание на «корпус» сакральных ценностей, акцентируя следующее: «Без собственной „священной истории” сборка социума невозможна» [14]. По сути именно это очень четко делалось в сталинское время, когда создавались как герои прошлого, так и герои настоящего. Но и сегодня этот процесс повторился в России по той причине, что старые герои начала отбрасывать новая среда. Практически сегодня не осталось ни одного героя, по которому в обществе бы было согласие.

Чужие сакральные ценности не воспринимаются как сакральные. Это является одной из проблем, порождающих конфликтность. С. Этрен написал серию работ по анализу сакрального с точки зрения современной науки [15–22]. Причем он исследовал как традиционные сакральные ценности в ситуации палестино-израильского конфликта, так и возникающие, на примере иранской ядерной программы. Один из его выводов состоит в том, что сакральное не разменивается на материальное. К этому выводу ученые пришли и на материале конфликта Израиль – Палестина, и на базе иранской ядерной программы, которая также стала сакральной для народа Ирана.

Ценности могут не только возникать, но и разрушаться. Может внедряться разрешенность определенных ценностей, которые до этого были запрещенными, примером чего является так называемое окно Овертона. Медиа являются для этого наиболее эффективным средством, поскольку только они могут обеспечить одномоментный и массовый охват населения. Школа, например, также может делать это одномоментно и массово, но процесс будет очень растянут во времени.

Багдасарян предлагает сменить для такого рода модели причинно-следственные связи: «По общей логике вначале происходит событие, а только затем его информационное распространение. Если же первоначально появляется информация, то значит именно она и вызывает к жизни явление. Темы для рассмотрения были взяты две: терроризм и фашистский экстремизм в России. Что обнаружилось? Первоначально подъем публикаторской активности по терроризму, и только потом рост динамики террористических актов. Первоначально рост публикаторской активности по теме русского фашизма, потом – собственно экстремистские акты. Это говорит о том, что именно СМИ и программируют такого рода действия. Технология информационных войн налицо. Контент-анализ средств массовой информации, выявление частотности оперируемых тем позволяет сегодня делать достаточно точные прогнозы в отношении политических процессов. Вспоминая афоризм Жана Бодрийяра, в комнате, где стоит телевизор, рано или поздно произойдет убийство» [23].

Все это способ смены восприятия окружающего мира путем интерпретаций и реинтерпретаций, заглушающих голос фактов. Сегодняшний человек практически не имеет доступа к фактам, поскольку даже их он получает в интерпретационной рамке, задающей получение информации уже в определенной парадигме.

При этом возрастание числа источников информирования, характерное для дня сегодняшнего, возросшая сила и мощь старых источников привели к тому, что у человека исчезло время для осмысления поступающих ему фактов. Мир перестает быть понятным, что вызывает к жизни механизмы пропаганды, который могут вернуть мир в более комфортный вид. Конспирологи также находят работу для себя, создавая из сложного мира простой, «начиненный» врагами.