Войны за Бога. Насилие в Библии

{24}Richard Kelly Hoskins, Vigilantes of Christendom (Lynchburg, VA: Virginia Publishing, 1990); Timothy K. Beal, «The White Supremacist Bible and the Phineas Priesthood», in Bekkenkamp and Sherwood, eds., Sanctified Aggression, 120–31; Mark Juergensmeyer, Terror in the Mind of God, 3rd ed. (Berkeley: Univ. of California Press, 2003).

{25}A. Cohen, ed., «Ecclesiastes», in Harry Freedman and Maurice Simon, eds., Midrash Rabbah, 13 vols. in 10 (London: Soncino Press, 1939), vol. 8, 199.

{26}James Turner Johnson, Ideology, Reason, and the Limitation of War (Princeton, NJ: Princeton Univ. Press, 1975); James Turner Johnson, The Holy War Idea in Western and Islamic Traditions (University Park: Pennsylvania State Univ. Press, 1997); R. Joseph Hoffmann, ed., The Just War and Jihad (Amherst, NY: Prometheus Books, 2006).

{27}Цитата по John McDonnell, The Ulster Civil War of 1641 and Its Consequences (Dublin, Ireland: M. H. Gill, 1879), 120–21. John Corrigan, «Amalek and the Religious Rhetoric of Extermination», in Chris Beneke and Christopher S. Grenda eds., The First Prejudice (Philadelphia: Univ. of Pennsylvania Press, 2010), 53–73.

{28}О ключевом значении мифа об исходе для европейской культуры см. Michael Walzer, Exodus and Revolution (New York: Basic Books, 1985). О Юго-Западной Африке см. Isabel V. Hull, Absolute Destruction (Ithaca, NY: Cornell Univ. Press, 2005).

{29}Вопрос о взаимосвязи монотеистических религий — всех таких религий — с насилием в последние годы привлекал немало внимания. См., например, James G. Williams, The Bible, Violence, and the Sacred (San Francisco: HarperSanFrancisco, 1991); Regina M. Schwartz, The Curse of Cain (Chicago: Univ. of Chicago Press, 1997); Marc H. Ellis, Unholy Alliance (Minneapolis: Fortress Press, 1997); Peter Partner, God of Battles (Princeton, NJ: Princeton Univ. Press, 1998); Karen Armstrong, The Battle for God (New York: Random House, 2001). После терактов 11 сентября 2001 года ученые всего мира заинтересовались темой насилия и терроризма, связанных с религией. Из многих работ, написанных в последующие несколько лет, см. Oliver McTernan, Violence in God’s Name (Maryknoll, NY: Orbis Books, 2003); Jack Nelson-Pallmeyer, Is Religion Killing Us? (Harrisburg, PA: Trinity Press International, 2003); J. Harold Ellens, ed., The Destructive Power of Religion (Westport, CT: Praeger, 2004); Leonard Weinberg and Ami Pedahzur, eds., Religious Fundamentalism and Political Extremism (London: Frank Cass, 2004); James F. Rinehart, Apocalyptic Faith and Political Violence (New York: Palgrave Macmillan, 2006); Bryan Rennie and Philip L. Tite, eds., Religion, Terror and Violence (New York: Routledge, 2008); Jack David Eller, Cruel Creeds, Virtuous Violence (Amherst, NY: Prometheus Books, 2010). Относительно эволюционного подхода см. John Teehan, In the Name of God (Wiley-Blackwell, 2010).

{30}О том, что амнезия неизбежно сопровождает социальное развитие, см. Paul Connerton, How Modernity Forgets (New York: Cambridge Univ. Press, 2009).

{31}Цитаты из Книги Эсфири, соответственно, 9:5; 8:17; 9:16; 9:17. Frederick W. Bush, «The Book of Esther», Bulletin for Biblical Research 8 (1998): 39–54; Linda Day, Esther (Nashville, TN: Abingdon Press, 2005).

{32}Consultation on Common Texts, Revised Common Lectionary (Nashville, TN: Abingdon Press, 1992).

{33}Paul Ricoeur, Memory, History, Forgetting (Chicago: Univ. of Chicago Press, 2004). For issues of biblical memory, see Ronald Hendel, Remembering Abraham (New York: Oxford Univ. Press, 2005).