Читаем Вокруг Петербурга. Заметки наблюдателя полностью

Как такое могло произойти? Причин можно найти много. Разъехались, а то и ушли из жизни многие из непосредственных свидетелей трагедии деревни Кирково. А новое, последующее поколение… Почему же оно не приняло эстафету памяти? Ведь в самой деревне живут дети, внуки и правнуки тех, кто во время войны были свидетелями трагедии, увековеченной в мемориале.

«Ничего не осталось от памяти, – сокрушается скульптор Виктор Новиков. – Мы часто говорим, как заклинание: «Никто не забыт». А тут все забыто, предано забвению, разрушено и поругано. Но ведь на этом мемориале выросло не одно поколение ленинградских детей, мои студенты проводили тут летнее время. Это было выстраданное общее дело».

И ведь виноватых не найти. Корень всему – отношение общества. Но даже и теперь, на руинах мемориала, Виктор Новиков не теряет надежды: еще не поздно все восстановить, ведь живы те, чьими трудами создавались эти памятники.

Памятный знак «Подвигу солдат-окруженцев». Фото 1987 года


Вход на кладбище в Кирково стал частью мемориального комплекса. Фото 1987 года


«Скульпторы, повзрослевшие, умудренные опытом, готовы воссоздать мемориал, причем сделать это в граните, ничего не меняя в первоначальном замысле, – подчеркивает Виктор Новиков. – Готовы сделать это, пока еще не забыта история, пока она стучит в их сердце».

Принять посильное участие в возрождении кирковского мемориала готова и гимназия № 171, учителя и ученики которой в свое время так активно участвовали в его создании и его судьбе. Семь лет назад здесь снова стали создавать школьный музей. Практически с нуля, по крупицам собираются новые экспонаты, так как от прежней экспозиции, увы, сохранилось немногое.

«Конечно, очень жаль, что утрачены многие реликвии прежнего музея, но сегодня, к счастью, еще есть интерес и неравнодушное отношение большинства ребят к истории своей страны, к памяти ее героических защитников, – говорит преподаватель истории 171-й гимназии Андрей Кустов. – И мы будем стараться не только воссоздать музей, но и возобновить утраченную когда-то школьную традицию – снова, по мере возможностей, взять шефство над мемориалом в деревне Кирково»…

В апреле 2011 года, незадолго до Дня Победы, в Кирково высадился целый «десант» из Петербурга, дабы собственными глазами увидеть нынешнее состояние мемориала и ответить на извечный русский вопрос: «Что делать?». Участниками экспедиции стали координатор «Союза юных петербуржцев» Вера Петрова, заведующая сектором школьного краеведения и музееведения Городского Дворца творчества юных Эльвира Архипова и учитель истории из 171-й гимназии – той самой, что когда-то поднимала из небытия военную летопись Кирково.

Добраться до деревни несложно – не такой уже это глухой край. Полтора часа по шоссе на Москву, затем четыре километра от Любани – и мы на месте. Вот оно, Кирково. У въезда уже нет красивого памятного знака, который можно увидеть на фотографиях двадцатилетней давности. Лишь две полуразвалившиеся деревянные фигурки встречают нас. В руках одной из них – цветы: значит, все-таки не забывают…

Памятный знак у въезда в деревню Кирково. Фото 1987 года


Памятный знак у въезда в деревню Кирково. Фото 1987 года


Деревня – всего одна улица, ведущая к речке. Как раз туда, где оккупанты расстреляли двух мальчишек, укравших хлеб. И где был воздвигнут монумент «Памяти расстрелянному детству».

Понедельник, полдень… Деревня кажется пустой и сонной. Редкие жители лениво, словно бы нехотя под ласковым весенним солнцем занимаются своими делами на огородах. Впрочем, деревня совсем не производит впечатление забытой и заброшенной, как это было еще лет десять назад. Наоборот, все выглядит очень аккуратно, чисто и ухоженно. Почти на всем – печать заботы и благоустройства.

По словам старосты деревни Валентины Кукумань, коренных жителей в Кирково осталось совсем мало. О войне помнят лишь несколько старушек, да и тем уже глубоко за восемьдесят. Разъехались все кирковцы из деревни в эпоху неустроенности. В последнее десятилетия их место заняли городские жители, мечтающие о «домике в деревне». Зимой Кирково почти вымирает, зато летом она наполняется дачниками, жизнь кипит.

Старых домов в деревне, сохранивших в неизменности свой облик со времен военного лихолетья, в Кирково очень мало. Да и они уже несут черты новой жизни. Как символ контрастов – новенькая тарелка спутникового телевидения на старом покосившемся бревенчатом доме, одним углом основательно ушедшим в землю. Все дома, – в основном, добротные, недавно отремонтированные. Еще большее впечатление производят новые хоромы – таких тут отродясь не было.

Перейти на страницу:

Все книги серии Всё о Санкт-Петербурге

Улица Марата и окрестности
Улица Марата и окрестности

Предлагаемое издание является новым доработанным вариантом выходившей ранее книги Дмитрия Шериха «По улице Марата». Автор проштудировал сотни источников, десятки мемуарных сочинений, бесчисленные статьи в журналах и газетах и по крупицам собрал ценную информацию об улице. В книге занимательно рассказано о богатом и интересном прошлом улицы. Вы пройдетесь по улице Марата из начала в конец и узнаете обо всех стоящих на ней домах и их известных жителях.Несмотря на колоссальный исследовательский труд, автор писал книгу для самого широкого круга читателей и не стал перегружать ее разного рода уточнениями, пояснениями и ссылками на источники, и именно поэтому читается она удивительно легко.

Дмитрий Юрьевич Шерих

Публицистика / Культурология / История / Образование и наука / Документальное

Похожие книги

Эра Меркурия
Эра Меркурия

«Современная эра - еврейская эра, а двадцатый век - еврейский век», утверждает автор. Книга известного историка, профессора Калифорнийского университета в Беркли Юрия Слёзкина объясняет причины поразительного успеха и уникальной уязвимости евреев в современном мире; рассматривает марксизм и фрейдизм как попытки решения еврейского вопроса; анализирует превращение геноцида евреев во всемирный символ абсолютного зла; прослеживает историю еврейской революции в недрах революции русской и описывает три паломничества, последовавших за распадом российской черты оседлости и олицетворяющих три пути развития современного общества: в Соединенные Штаты, оплот бескомпромиссного либерализма; в Палестину, Землю Обетованную радикального национализма; в города СССР, свободные и от либерализма, и от племенной исключительности. Значительная часть книги посвящена советскому выбору - выбору, который начался с наибольшего успеха и обернулся наибольшим разочарованием.Эксцентричная книга, которая приводит в восхищение и порой в сладостную ярость... Почти на каждой странице — поразительные факты и интерпретации... Книга Слёзкина — одна из самых оригинальных и интеллектуально провоцирующих книг о еврейской культуре за многие годы.Publishers WeeklyНайти бесстрашную, оригинальную, крупномасштабную историческую работу в наш век узкой специализации - не просто замечательное событие. Это почти сенсация. Именно такова книга профессора Калифорнийского университета в Беркли Юрия Слёзкина...Los Angeles TimesВажная, провоцирующая и блестящая книга... Она поражает невероятной эрудицией, литературным изяществом и, самое главное, большими идеями.The Jewish Journal (Los Angeles)

Юрий Львович Слёзкин

Культурология
Философия символических форм. Том 1. Язык
Философия символических форм. Том 1. Язык

Э. Кассирер (1874–1945) — немецкий философ — неокантианец. Его главным трудом стала «Философия символических форм» (1923–1929). Это выдающееся философское произведение представляет собой ряд взаимосвязанных исторических и систематических исследований, посвященных языку, мифу, религии и научному познанию, которые продолжают и развивают основные идеи предшествующих работ Кассирера. Общим понятием для него становится уже не «познание», а «дух», отождествляемый с «духовной культурой» и «культурой» в целом в противоположность «природе». Средство, с помощью которого происходит всякое оформление духа, Кассирер находит в знаке, символе, или «символической форме». В «символической функции», полагает Кассирер, открывается сама сущность человеческого сознания — его способность существовать через синтез противоположностей.Смысл исторического процесса Кассирер видит в «самоосвобождении человека», задачу же философии культуры — в выявлении инвариантных структур, остающихся неизменными в ходе исторического развития.

Эрнст Кассирер

Культурология / Философия / Образование и наука