Волга. История главной реки России

Наряду с религиозными спорами, в конце XIX – начале XX века существовало движение за развитие татарского литературного языка и книгопечатания на арабском языке. Ведущей фигурой этого движения был Каюм Насыри, родившийся в купеческой семье под Свияжском и преподававший татарский язык в Казанской духовной семинарии, а затем в Русско-татарской учительской семинарии[828]. Ему удалось разработать татарский литературный язык на основе волжских татарских говоров. Впоследствии татарские исследователи из Казани на основе его идей создали грамматику, книги и брошюры о татарской истории и текущем положении дел. Вплоть до XIX века все исламские религиозные книги в Поволжье печатались в Бухаре или Константинополе, но с 1802 года печатные станки заработали и в Казани. Активность этих станков значительно возросла в первые годы XX века. Например, издательский дом Харитоновых был основан в 1896 году, но первую татарскую книгу выпустил лишь в 1902-м, зато к 1917 году издал уже 666 наименований тиражом более 3000 экземпляров. С 1900 по 1917 год в одной только Казани работало около 20 татарских печатных станков. Издано было более 5000 книг общим тиражом почти 39 миллионов экземпляров[829]. При этом многие книги носили светский характер и были посвящены естественным наукам, истории и географии. Некоторые из книг вызвали беспокойство русского правительства – особенно те, что были предназначены для православных татар и могли побудить их подать прошение о переходе в ислам. В 1907 году правительство запретило торговать книгами в татарских деревнях, и местная полиция ревностно следовала этому запрету, конфискуя книги на волжских ярмарках.

После революции 1905 года, в особенности после указа о «свободе совести», волжские татары стали больше заниматься национальным вопросом. Неформальные студенческие политические кружки существовали и до 1905 года, а в 1906 году студентами Русско-татарской учительской семинарии была учреждена политическая партия под названием «Союз»[830]. Большая часть политической активности волжских татар в 1905 году и позже проходила через мусульманские съезды, а не политические партии, что в результате после 1917 года не пошло на пользу интересам татарского народа. Первый Всероссийский мусульманский съезд должен был пройти в Нижнем Новгороде в августе 1905 года, но в обстоятельствах, напоминавших фарс, губернатор отказался дозволить его открыть, так что съезд прошел на корабле, плывшем по Оке, поскольку закон о праве на собрания не затрагивал водный транспорт! Импровизированный съезд одобрил ряд основных целей, в том числе объединение российских мусульман для проведения реформ, уравнения мусульман в правах с русскими и достижения свободы мусульманского образования и книгопечатания[831]. В первой Государственной Думе, учрежденной после революции 1905 года, волжские татары представляли партию кадетов, но по мере того, как последующие Думы становились все более консервативными, количество депутатов-татар и их влияние постоянно сокращалось. В мусульманскую фракцию четвертой, последней Думы царской России (1912–1917 годы) входило всего шесть человек, пять из которых представляли Волго-Уральский регион.

Важной частью нового самосознания стало то, что волжские татары начали возводить свои корни к булгарам, то есть считать себя наследниками тюркского или даже европейского булгарского государства на Волге, а не считавшихся тогда менее цивилизованными монголов с востока. В то же время тем самым утверждалось, что волжские татары отличаются по происхождению от татар астраханских или сибирских[832]. Привожу несколько отрывков из поэмы о взятии Булгара Гали Чокрыя, исламского богослова. Важно здесь то, что, оплакивая судьбу великого исламского города, он обвиняет в ней монголов (которые на самом деле город пощадили), а не русских (оставивших от него руины):

Булгар, ислама дом святой, – теперь он превращен в руины.

Увы, в былые времена там были книги, письмена,

То мусульман была страна, то был ислама дом старинный.

Пришел Аксак-Тимур, злодей, убийца старцев и детей,

Чтоб мусульман разбить скорей, чтоб город превратить в руины.
Он городу нанес удар, ворвался, как степной пожар,
Унизил, сокрушил Булгар, погибли женщины, мужчины[833].

К началу XX века Поволжье переживало значительный экономический и интеллектуальный подъем. Однако этот процесс привел к конфликтным ситуациям в городах и деревнях, а также внутри общин – русских и нерусских. И в этой потенциально нестабильной ситуации регион столкнулся с двумя тяжелейшими вызовами: Первой мировой войной и революцией.