Читаем Вольное царство. Государь всея Руси полностью

– Разведал яз, государь-батюшка, – говорил Иван Иванович, – о постоянном вестовом гоне из Вереи в Тверь, а из Твери в Литву и Польшу. Владыка Вассиан мне тайно сказывал: бывали-де в Твери и некои греки-униаты от двора государыни Софьи, которых ты к чужеземным государям посылывал.

– Ты узнал их имена? – спросил Иван Васильевич.

– Траханиоты, полагает владыка-то, а имен их не ведает. Послы сии таились вельми. Сам же князь Михайла их никому не объявлял, принимал один, токмо со своим дворецким.

– Добре, – задумчиво произнес государь. – Ну, далее сказывай.

Он был внешне спокоен, но руки его стали заметно дрожать. Видя это, Иван Иванович поспешил продолжить свое повествование.

– Когда из Твери мы сюда ворочались, – говорил он, – наши дозоры в лесу литовском, ближе к рубежам нашим, нашли в чащобе одной обглоданный зверями костяк конский, а на нем седло. Возле коня лежал костяк человечий, на котором портище все истерзано в клочья, а лицо и тело тоже звери объели. Кто сей, признать не могли. Меж костей стрелы были, а на человеке через плечо сумка. В сумке же, в малом совсем ларце липовом, была вот сия грамотка…

Иван Иванович протянул отцу небольшой исписанный кусок бумаги и добавил:

– Оленушке про сию грамотку яз не сказывал. Боюсь, встревожит, на сносях ведь…

– Не по-русски здесь писано, – медленно проговорил Иван Васильевич, рассматривая буквы, – а с нашим письмом сходно.

– По-грецки сие писано, – глухо произнес Иван Иванович и, взяв у отца бумагу, прочел: «Агапитэ патир кай василевс. Та эхаса тин харан му…» – Он оборвал чтение и добавил: – А все, что тут написано, по-русски означает: «Любезный батюшка и царь. Яз не чую собя от радости, сведав о твоем получении купно с моей грамоткой и грамоты из Москвы. Его святейшество папа будет весьма доволен. С любовью руку твою целую. Верная дочь твоя Марья».

Иван Иванович взглянул на отца и слегка дрогнул, увидев его белое как мел лицо. Помолчав, Иван Васильевич тихо сказал сыну:

– Тяжко нам без Федора Василича. Вборзе изыму его из рук басурманских. Ныне же ты, Иване, един со мной. Не спущай глаз своих с сего великого зла…

Старый государь в раздумье медленно пошел было к окну, но тотчас же обернулся. Он снова стал таким, как всегда, и спросил бодро и твердо:

– Князю Михайле и его крестоцелованью веришь?

– Ни на един миг, государь-батюшка, – быстро и уверенно ответил Иван Иванович.

– Как же мыслишь? – снова спросил Иван Васильевич.

– Все время яко на ратном поле быть с Тверью…

– Истинно! – сказал Иван Васильевич. – Михайла-то Казимиру под руку пойдет, а нам Тверь не отдаст…

– Сами возьмем! – пылко перебил отца молодой государь.

Иван Васильевич ласково взглянул на сына.

– Оба мы для Руси порадеть должны, – сказал он и добавил многозначительно: – Зорок будь и со всех ее ворогов, какие бы ни были, глаз не спущай… Ну, иди с Богом, надежда моя…

Глава 4

Взятие и воссоединение Твери

В сентябре пришла весть на Москву о смерти папы Сикста IV.

– Сие точно и достоверно, – докладывал обоим государям за ранним завтраком дьяк Майко, – ранее-то были токмо слухи, а ныне из Колывани купцы весть привезли: «Преставися папа Сикст в четверток на двенадцатое августа в пять часов нощи, а нового папу звать Иннокентий осьмой».

– А что о новом папе бают чужеземцы? – спросил Иван Васильевич.

– Бают – он много хуже усопшего. Тоже великий, бают, разоритель будет. Пьяница, женок всяких и девок круг него невесть числа, детей от них великое множество…

– До сего нам дела нет, – перебил Иван Васильевич, – сие его гребта. А вот как он с Польшей и Литвой, как с басурманами?

– О сем бают разно, – продолжал дьяк. – Смута везде. Одной рукой, бают, новый папа деньги на Крестовые походы собирает, а другой рукой тайными грамотами с султаном Баязетом о дружбе ссылается…

– При таких делах, – заметил Иван Иванович, – крулю Казимиру есть о чем думу думать…

– У круля-то и так борзости мало было с Москвой биться, – добавил насмешливо Иван Васильевич, – а нынче и того менее будет. Ежели вот наместник Христов и разоритель Гроба Господня лобызать друг друга учнут, то Казимир-то меж двух огней окажется.

– Истинно! – смеясь, воскликнул Майко. – У Казимира-то, опричь всего, неполадки с уграми и чехами. Блазнят еще круля сии два престола – сынов у него много.

– Нынеча, мыслю, – продолжал Иван Васильевич, – Казимир-то намного к Михайле в Тверь запоздает, да мы все едино ждать не будем. Придем, Бог даст, еще поранее его!

Государь с веселой усмешкой взглянул на сына, но быстро отвернулся, заметив, что тому не терпится что-то сказать.

– Андрей Федорыч, – обратился он к Майко, – как все содеяно по приказам нашим в Новомгороде? Есть у тобя вести от наместников?

– Оповестил меня наместник-то новгородский Яков Захарыч, что задержал он много старых посадников и тысяцких, вдов их и других именитых бояр и боярынь, которые разные сговоры вели с крулем ныне или в прежнее время. Задержанных пытал и про всю крамолу у них вызнал.

– А казну и села их? – спросил Иван Васильевич.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Аламут (ЛП)
Аламут (ЛП)

"При самом близоруком прочтении "Аламута", - пишет переводчик Майкл Биггинс в своем послесловии к этому изданию, - могут укрепиться некоторые стереотипные представления о Ближнем Востоке как об исключительном доме фанатиков и беспрекословных фундаменталистов... Но внимательные читатели должны уходить от "Аламута" совсем с другим ощущением".   Публикуя эту книгу, мы стремимся разрушить ненавистные стереотипы, а не укрепить их. Что мы отмечаем в "Аламуте", так это то, как автор показывает, что любой идеологией может манипулировать харизматичный лидер и превращать индивидуальные убеждения в фанатизм. Аламут можно рассматривать как аргумент против систем верований, которые лишают человека способности действовать и мыслить нравственно. Основные выводы из истории Хасана ибн Саббаха заключаются не в том, что ислам или религия по своей сути предрасполагают к терроризму, а в том, что любая идеология, будь то религиозная, националистическая или иная, может быть использована в драматических и опасных целях. Действительно, "Аламут" был написан в ответ на европейский политический климат 1938 года, когда на континенте набирали силу тоталитарные силы.   Мы надеемся, что мысли, убеждения и мотивы этих персонажей не воспринимаются как представление ислама или как доказательство того, что ислам потворствует насилию или террористам-самоубийцам. Доктрины, представленные в этой книге, включая высший девиз исмаилитов "Ничто не истинно, все дозволено", не соответствуют убеждениям большинства мусульман на протяжении веков, а скорее относительно небольшой секты.   Именно в таком духе мы предлагаем вам наше издание этой книги. Мы надеемся, что вы прочтете и оцените ее по достоинству.    

Владимир Бартол

Проза / Историческая проза