Вольные частные города. Больше конкуренции на важнейшем рынке мира

Как можно быть мусульманином и отвергать действие этих предписаний? Верующим тоже необходимы ясность и постоянство. Коран либо есть непосредственное слово Аллаха, либо нет. Если да, то обязательны все заповеди, а не произвольная их выборка. В этом состоит слабость умеренных течений в исламе. Они просто игнорируют определенные нормы, но не имеют четкой умозрительной конструкции, позволяющей все это между собой увязать. Поэтому так популярны якобы радикальные направления ислама. Они логичны, непосредственно соответствуют письменному преданию, а к тому же отражают жизнь пророка, который повелевал убивать многочисленных противников вероучения и критиков[133]. Это отнюдь не только теологическая проблема. Из 57 государств – членов Организации исламского сотрудничества 45 подписали в 1990 году так называемую «Каирскую декларацию о правах человека в исламе»[134]. В ней, в частности, говорится:

Ст. 1а) Все люди образуют семью, членов которой объединяет покорность Господу и которые все происходят от Адама […]

Ст. 2а) […] запрещено отнимать у другого жизнь, кроме как когда этого требует шариат. […]

Cт. 2d) Право на физическую неприкосновенность гарантируется. […] кроме тех случаев, когда имеется предписанная шариатом причина. […]

Ст. 24: Все права и свободы, названные в этой декларации, подлежат исламскому шариату. […]

Ст. 25: Исламский шариат есть единственный главный источник для толкования или объяснения каждой статьи данной декларации.

Таким образом, совокупные права человека, в том числе право на жизнь и физическую неприкосновенность, подчинены ограничениям шариата, причем универсально. А это означает, что божественное право даже превыше прав человека. Критики ислама поэтому не имеют права на физическую неприкосновенность, поскольку шариат предусматривает иное (прочитайте вышеупомянутую статью 2d, а также суру 5, аят 33: кто выступает против ислама, тому должно отсекать руки и ноги).

Всякий общественный строй, пропагирующий неотчуждаемые права индивида независимо от его вероисповедания, находится, стало быть, в конфликте с исламом. Это давний конфликт между разумными, созданными человеком правилами и якобы божественным правом. Его можно отвергать, игнорировать, приукрашивать, но не искоренить. Борьбы за верховенство регулирования так или иначе не избежать. В конце концов более слабый приспособится. И этот процесс уже идет полным ходом. Приведу три примера.