Вопрос о вещи. Опыты по аналитической антропологии

²²⁰ Интересный опыт психотерапевтического освоения «танца марионеток» представлен в кн.: Колошина Т., Тимошенко Г. Марионетки в психотерапии. М.: Институт Психотерапии, 2001. С. 283.

²²¹Вайбель П. 10++ программных текстов для возможных миров / Пер. О. Никифорова, Б. Скуратова. М. Логос / Гнозис, 2011. С. 121–124.

²²² «Голова профессора Доуэля» (1925) – роман писателя-фантаста А. Беляева.

²²³Вайбель П. 10++ программных текстов для возможных миров. С. 128.

²²⁴ Там же. С. 123.

²²⁵ Там же. С. 121.

²²⁶Adorno Th.-W. Ästhetische Theorie. Frankfurt a. M. Suhrkamp, 1972. S. 41.

²²⁷ В общении с актуальными художниками московского круга в начале 90-х гг. я понял, насколько они уже тогда «ушли» от прежних условий ремесла. Например, в ходе обсуждения проектов никто из художников и арт-критиков не выдвинул идею Произведения (как основной цели искусства). Этой цели больше не существовало, были проекты, замыслы, идеи, приёмы, стили, но не было ничего и близкого к теме произведения. Напротив, многие испытывали к традиционным формам искусства чуть ли не отвращение. Вспоминаю, как один из участников «Мастерской» (возможно, по дюшановской наводке) признавался в своей ненависти к запаху краски. (Мастерская визуальной антропологии 1993–1994. М.: Художественный журнал, 2000. С. 97–98. Идея проекта и руководство мастерской – В. Мизиано.)

²²⁸ Новейший авангард обращён к некоему научному и паранаучному комплексу знаний. Правда, его воображение захвачено не только «точными» естественными науками, но и гуманитарными, к которым можно отнести, например, экспериментальную психологию. Как будто и нет другой задачи у современного искусства, как только обратиться к изучению того, как мы видим (ощущаем, воспринимаем). Как если бы Р. Магритт или П. Клее, В. Кандинский вместе с М. Вертгеймером, К. Кофкой или Л. Выготским работали в одном исследовательском поле.