Вопросы и ответы, интервью и беседы ученого-каббалиста рава М.Лайтмана с журналистами

Вопросы довольно сложные. Они нуждаются в более полном объяснении, чем мы делаем это в рамках данной программы. Праздники, как и вообще все, что есть в этом мире, все существующее, приходят из духовного мира. Прежде всего, все, что находится в этом мире, является опечатком высшего мира, и также, все, что совершается здесь, сначала происходит в духовном, а потом спускается и облачается в наш мир.

Наш мир — это только мир действий, мир следствий, исходящих из высшего мира. И поэтому все наши праздники являются результатом происходящего в духовном. В нем происходят всякого рода действия, идут процессы подготовки между силами, силами и душами, между самими душами, а также между силами, душами и Творцом. Все эти процессы потом спускаются в наш мир, и здесь уже они облачаются в материю.

Есть особые явления в духовном, например, начала ступеней или больших процессов, которые называются праздниками. Это особые явления, особые действия. И когда они достигают нашего мира, мы их празднуем: Рош а-Шана, Йом Кипур, Пэсах, Шавуот, Суккот, и т. д. Все они имеют духовные корни.

Даже то, что есть четыре начала года — Новый год деревьев, Новый год, который начинается в Пэсах и так далее — все это вытекает из духовных корней. То есть, явления нашего мира — это только следствие, копия высшего мира. И мы празднуем их не потому, что в нашем мире в них самих заключен какой-то смысл, а потому, что есть особые следствия, исходящие из духовного Управления, которые и называются «праздники».

Вопрос: Что такое вечное наслаждение?

В начале, наверное, надо объяснить, что такое временное наслаждение, с которым мы знакомы в нашей действительности. Здесь ничто не вечно, потому что наш мир — конечный, преходящий. Также и наше желание, восприятие, ощущение устроены так, что, если мы не чувствуем в чем-либо без изменений, то через минуту ощущение исчезает. Все, что я начинаю ощущать в своем желании, сразу же пропадает.

Допустим, я что-нибудь ем. В первую минуту я воспринимаю весь букет вкусовых ощущений, впоследствие этого уже нет, мне нужно что-то добавить. Наблюдая что-либо, чувствуя что-то, я должен пребывать в постоянных изменениях, переживать различные состояния, чтобы каждый раз меня что-то волновало, воодушевляло. Я так устроен, иначе перестаю ощущать. Движение, перемена — это условие моего восприятия. Должно быть изменение, смена чувств, времени, динамика в открытии, понимании, во всем.

А духовный мир — вечен, так как мы воспринимаем его не в наших келим, а шестым органом чувств. Это особенное чувство, которое мы должны развить. Методом его развития является наука Каббала. Когда развивают шестой орган чувств и начинают ощущать в нем определенные явления, то они воспринимаются как вечные.

Почему? Потому, что я не должен меняться. То, что я чувствую, само усваивается во мне и растет, увеличиваясь безгранично, до бесконечности. Это истинное наслаждение и ощущение жизни, восприятие реальности, чувство простой жизненной силы, которую я ощущаю даже здесь, в нашем мире. Я воспринимаю это ощущение как вечное, потому что никогда не ощущаю его прекращение, исчезновение, оно все время растет и развивается. Так устроено шестое чувство. И, следовательно, тот, кто открывает в нем энергию жизни, приходит к гармонии и вечности. И, напротив, начинает осознавать нашу жизнь, ощущаемую в пяти органах чувств, как временную, постепенно исчезающую, уходящую от человека.

Вопрос: Что это за Творец, которого Вы все время упоминаете в лекциях?

Каббалисты не прибегают к именам «Благословенный», «Святой», пользуясь больше таким определением, как «Творец». Почему же?

Понятие Творец — каббалистический термин, поскольку слово Творец, Боре состоит из двух слов «бо» и «ре»: «Приди и узри». Приди и постигни. И поэтому мы им пользуемся. Нам это кажется более естественным, потому что Творцом называется точка выше тебя, ступень выше, чем та, на которой ты находишься, ступень, с помощью которой ты поднимаешься вверх. И тогда, Творец с уровня, на котором ты был вчера, в своем предыдущем состоянии, поднимается еще выше, соответственно твоему подъему. Каждый раз отношение между Творцом и творением — это две смежные ступени.

Творцом называется Высшая Сила, которая воздействует на меня, окружает меня снаружи, а также действует внутри меня. Нет никого, кроме Него. Он Сам один делает все. Я, в конце концов, связываясь с Ним, начинаю ощущать себя точкой, которая чувствует, что все совершает Он. И поэтому «Приди и узри» говорит о том, что я приближаюсь к Нему, чтоб достичь Его, увидеть Его. Тем не менее, безусловно, этот процесс вечный, и он никогда не закончится.

Вопрос: Говорят также, что понятие Творец происходит от слова «бар» — «извне», а не только от слов «Приди и узри», что здесь имеется в виду?