Вопросы святого Сильвестра и ответы преподобного Антония

Ибо вознаграждение для душ — Божественное наставление, камень которого во главе угла — это Владыка всех Христос, о Котором сказал божественный песнопевец: Камень, который отвергли строители, сделался главою угла (Пс. 117, 22). И еще сказал Господь: Исследуйте Писания… а они свидетельствуют о Мне (Ин. 5, 39). Иоанн явным образом возглашает: В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог (Ин. 1, 1), Который соединился с плотью и наставляет нас и Собой, и тем, что сказал о рыбе и статире. Он повелевает не противиться ни царю, ни князю, ибо тот со своей стороны отдает повеления без подлости, но по закону давать налог, вместе с собой возвещая этим и Бога.

Откуда бы Он знал, если бы Он был только человеком, как говорят безумные богоборцы, что рыба в пучине имеет статир во рту? Что статир лежит не во плоти, но во рту. И затем: что она первая попадет в ловле таким образом, что опередит других. Это точно принадлежит Богу: предсказать уловление той рыбы, которая держит деньги во рту. Если говорить более реалистически, то невидимой Божией силой рыба велась силой Того, Кто в древности повелел киту приять Иону и без вреда сохранить его три дня на глубине, чтобы затем целым и здоровым извергнуть на сушу. Если рыба взяла статир, который лежал на глубине, и первая, без споров, сделала то, что прорек Бог, и рыба, несшая что-то, первая была уловлена из всех своих сродников, то скорее и истовее во время нужды твоей Тот, Кто составил от небытия все и сотворил статир, и вложил рыбе, и пригнал к рыбаку, то есть повелел Петру забросить в море удилище. О Нем царь и божественный песнопевец сказал: Господь творит все, что хочет, на небесах и на земле, на морях и во всех безднах (Пс. 134, 6).

Вопрос 205. Чего ради Господь иссушил и проклял смоковницу, что она не будет иметь плода вовеки? Ведь это не лишено какого-то разумного смысла?

Ответ. Господь не просто так проклял и иссушил растение. Он желал наставить тем самым богоборный народ иудеев, что может и поступать властно, но, как благой, Он этого не желает. Ни разу не видели Его гневающимся, и мыслили, что Он благодетель, помогающий не насильно. Но на примере бездушной вещи Он попирает собор безбожников, показав, что и властвовать Он может. Но Он скорее терпит, поскольку иссушает лишенную души смоковницу, чтобы испугался безбожный народ.

Господь проклинает ее бесплодием, видя их бесплодие и запустение, предупреждая, что не останется камня на камне. Смоквы не имеют природных плодов, как и народ Закона. Неодушевленная, безбожная, мучается, чтобы принести плод веры. Все понимают, что Тот, Кто от самой утробы и от младых ногтей живет в Царстве, Тот не разбирается в земных делах, что смоковницы зимой не плодоносят. Но, как я сказал, это было растение для притчи. Ради многих в первую очередь было показано, что грешники и здесь могут быть наказаны, но Господь скорее медлит применять силу, допуская покаяние каждого. Как сказал божественный песнопевец: Бог — судия праведный (Пс. 7, 12) и гнева не несет во все дни. Если не обратите оружие свое вспять, то будет вам отмщено мучительной силой.

Богу воистину принадлежит иссушить зеленое дерево, сделать зеленое дерево сухим. Как сказал Иезекииль, зритель Херувимов: «Иссушивший смокву повелением» (см.: Иез. 17, 24).

И то было за тысячу лет до Его рождения во плоти. И неодушевленный посох, который Моисей держал в руке, внезапно был превращен в одушевленного змея, убоявшись вида которого чудотворец попытался бежать прочь. И сказал ему Господь Бог: «Что в руке у тебя?» Он отвечал: «Жезл». Господь сказал: «Брось его на землю». Он бросил его на землю, и жезл превратился в змея, и Моисей побежал от него. И сказал Господь Моисею: «Простри руку твою и возьми его за хвост». Он простер руку свою и взял его, и он стал жезлом в руке его (Исх. 4, 2–4).