Вопросы святого Сильвестра и ответы преподобного Антония

Подобно обуздавшему звериное начало, Христос победил смерть, когда сказал о Лазаре: Развяжите его, пусть идет (Ин. 11, 44). Кто еще может здоровым сделать уже распадающегося и смердящего человека, который уже вкусил смерти? Так и сухой, безлиственный посох Аарона был без сока, без влаги, не был посажен в землю, но за одну ночь произвел листья и семена, даруя Аарону знамение священства. Сам Бог окружил посох листвой, посох, который не был посажен, был сам по себе, ибо прозябнет посох от корня Иессея (см.: Ис. 11, 1). Человек по имени Иессей приходился отцом великому Давиду, ибо необходимо, чтобы одушевленный корень проразумел и одушевленный посох прозяб. Об этом Посохе и сказал великий Исаия. Это открывая, богоносный апостол явным для всех образом вопиет: «У меня есть Святитель великий, прошедший небеса» (см.: Евр. 4, 14).

Он идет в Иерусалим, чтобы вскоре принять добровольное распятие за нас, и простым словом высушил это растение, являя тем самым, что Он есть Тот, Кто повелел этому дереву прорасти, что Он мог бы приказать Дереву Крестному стрясти пригвожденных. Но Бог терпит пригвожденность, как человек, плотью. Когда они шли в Иерусалим, то Иисус на пути взалкал и, увидев смоковницу, подошел к ней, ища плод, но не нашел его. Так говорит евангелист.

Это можно разуметь так. Путь это — житие, по которому живое и Святое Слово, став подобно нам плотью, ходит всюду и обходит местности, везде пребывая Божеством, в умопостигаемом смысле алча спасения всех людей, более всего иудеев. Он подошел к смоковнице, то есть к иудейскому народу, ища плод — сладкое плодоносье у невидимых, умственно понимаемых смоковниц от Закона и пророков, собрание божественных заповедей, подобных зернам, лежащим в смокве, вкушая от которых душа испытывает наслаждение. Однако Иисус не нашел плода на ней, но только листву книг Закона и пророков. То же самое иудеи, которые тем, что преступили божественное, обратились к бессмысленности, прямо как листва смоковниц, безопасно попираемая. Ибо убившее Господа собрание — это имеющий Писание скот. Оно убило Царя, но почтило воина, которым было взято в плен много раз, став рабом и данником римлянам; оно Писание почитает, но не понимает его, оно имеет у себя книги, а дел не делает, оно имеет Завет, но не имеет Причастия. Христос, не желая называться мужем их церкви, когда они сотоварищи кумирам, сказал через пророка Осию: Ибо она не жена Моя, и Я не муж ее (Ос. 2, 2).

Другой из святых называет причину: «Они не остались в Завете Моем, и Я отошел от них», — говорит Господь Вседержитель (см.: Иер. 31, 32). Бесплодная смоковница не причастна смокве — тем более собрание иудеев, которое по причине любодеяния отметает смысл благочестия, и потому Закон отвергает их.

Вопрос 206. Так как мы не можем насытиться твоей доброй беседой, то мы молимся, чтобы ты нас научил понимать и притчу о мелющих, о жерновах и о поле, на котором двое. Ибо говорит Господь в Евангелиях: Тогда будут двое на поле: один берется, а другой оставляется. Двое мелющие в жерновах: одна берется, а другая оставляется (Мф. 40, 41).

Ответ. Деление надвое показывает, что именно осуществится во время воскрешения и Второго Пришествия. Ибо с полем сравнивается весь мир. Сам Господь сказал в другом месте Евангелия, что поле — это весь мир, а жнецы — Ангелы (см.: Мф. 13, 38–39). Жерновами же обозначено неостановимое вращение жития и полная смут деятельность в нем — как жернова вертятся всегда. И мы непрестанно изменяемся, и до остановки в нас меняются различные образы, но мы мелем в них и, скорее, мелемся: одних берут, а другие остаются. От Адама до сегодняшнего дня мелют, при этом одних уводит смерть, а другие остаются здесь. И во время конца то будет, что одни как раз к этому моменту умрут, а другие останутся, и в мгновение ока за нераздельное время прибавятся к нетлению. Как сказал возвышенный проповедник апостол: Говорю вот вам тайну: не все мы умрем, но все изменимся вдруг, во мгновение ока, при последней трубе (1 Кор. 15, 51–52).

Таким образом те, кто теперь умирают, как бы забираются жерновами, а прочие остаются. Ибо всех зовет, пробуждая, Божия труба, всех усопших от века. Тотчас правдивый и непреклонный Господь будет председательствовать и судить, каждому воздавая по достоинству сотворенного им. Как сказал божественный апостол: «За терпение, благие дела» (ср.: Евр. 10, 36).

Вопрос 207. О чем говорит Давид: Угли сыпались от Него (Пс. 17, 9)?

Ответ. Священное Писание многократно называет Божество нематериальным огнем. Ангельские хоры и души праведников разгораются от приближения к Богу, поэтому уместным образом они здесь именуются углями, ибо они сияют в мире как светила, стяжав живое Слово.