Вопросы святого Сильвестра и ответы преподобного Антония

Так противник будет словно ранен стрелою долготерпения и, отказавшись от дерзости языка и поведения, во всем будет воздавать благодарность. А виновник этого отказа обучится не налетать и не дерзать на худшее, желая большой платы за труды, но будет сдерживаться о большем и не брать дополнительной суммы. Разве труды не становятся совершенными, когда есть свидетельства: Нынешние временные страдания ничего не стоят в сравнении с той славой, которая откроется в нас (Рим. 8, 18), — сказал много раз пострадавший ради Христа и все в настоявшем имевший великий апостол.

Вопрос 215[25]. О чем говорит Господь: «Вышел сеятель сеять. И одно упало у дороги, другое на камень, иное в терн. То, что было при дороге, поклевали прилетевшие птицы небесные. Что на камне, так как не было глубокого слоя земли, не было корня, то, пробившись, засохло. А что в терн — задохнулось» (см.: Мф. 13, 3–7)? Так об этом говорит Священное Писание.

Ответ. Вышел сеятель сеять (Мф. 13, 3) — вышел от Отца Христос, Превечный Бог. Ибо Он — Сеятель нашего спасения. Семя — Божественное и животворящее слово. Нива — это все человечество; волы — апостолы; плуг — крест; ярмо — соединение, сладостная струна любви, которая не только связует, но и склоняет выи богословцев.

Сеятель вышел сеять не пшеницу, не ячмень, ни что другое, что в земле и для чрева, но веру к Отцу, Сыну и Святому Духу, и надежду воскресения, и любовь к Богу и к ближнему нелицемерную. Христос вышел сеять, держа десять упряжек волов, как сказал великий Исаия, ибо не перестают десять упряжек волов доводить до совершения единую житницу. Десять упряжек умственно понимаемых волов являют у Божества святой лик апостольский: двенадцать апостолов пред страстями, семь — те, кто с архидиаконом Стефаном были выбраны после Святого Воскресения. О двадцатом слышали с неба: Савл, Савл, что ты гонишь Меня? (Деян. 9, 4) — глас Божий внезапно обезоружил того, кто стал воевать против единоплеменного Израиля, вооружив его на бой за Христа.

Вот умственно понимаемые воины. Двенадцать волов распахали ниву души, ниву человечества, и во Христе засеяли подсолнечную верой к Нему. Сделали наше земное смешение (состав тела) единым сосудом, способным принять Божественный раствор крови и воды, излившийся во спасение нам от удара копьем.

Сеятель и благодетель нашего состава — Христос, Который прежде Своего воплощения создал нас из небытия. Нас, ставших скверными и вместилищами худшего, Он, сокрушив смерть, вновь обновляет и делает не принимающими примеси зла, бессмертными, блаженными, присносущими в нашей совокупности и виде. Он — глина, которая из нашей глины стала плотью, держа животекущую воду Своего Божества, которую Иоанн Предтеча, как бы нося проповеданием крещения, увидев Иисуса, возопил: Вот, Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира (Ин. 1, 29) Крестом и излитием крови и воды.

Опять же об этом, когда ученики спросили Иисуса, где Ему приготовить иудейскую пасху, сказал: При входе вашем в город встретится с вами человек, несущий кувшин воды, последуйте за ним в дом, в который войдет он, и скажите хозяину дома: «Учитель говорит тебе: где комната, в которой бы Мне есть пасху с учениками моими?» И он покажет вам горницу большую устланную, там приготовьте (Лк. 22, 10–12). Это и стало наяву.

Это понимается так. Муж, который несет глиняный сосуд воды, — это Иоанн Креститель, проповедующий крещение в покаяние. Город — Горний Иерусалим, граждане которого — Иоанн и другие, собрание праведников святых.

Горница, застеленная цветными половиками, которые украшены, как звездами, различными изображениями, может быть уподоблена нашему алтарю, который состоит из различных украшений. А то, что апостолы и пророки могут быть сравнены с волами, на это явно указывает апостол Павел, который весьма сильно говорит: Не заграждай рта у вола молотящего, — и тотчас прибавляет: О волах ли печется Бог? Или, конечно, для нас говорится? Так, для нас это написано (1 Кор. 9, 9-10).

Но вернемся опять к возвышенному Исаие, последовав за его пророчеством: «Не прекращают десять упряжей волов творить одну житницу» (ср.: Ис. 5, 2). И тотчас прибавлено: «Посеявший шесть спудов, пожнет три меры» (см.: Ис. 5, 10). Увы, мыслить ли нам, что столь великое было согрешение, что хотя было посеяно шесть спудов, собрано только три меры? Не сказано: «Произведет три спуда», но всего лишь «три меры», что очень мало.