Читаем Восхождение полностью

Тогда как в известной древней ведической цивилизации, например, культура и религия позволяют радоваться смерти, так как она избавляет душу от заключения плоти, за которой был нужен постоянный уход: поиск пропитания и излечение от недугов. В западном или современном обществе всё представлено наоборот и в основном за счет коммерческого смысла: пищевая промышленность стимулирует сбыт фармацевтической продукции, интенсификация сельского хозяйства провоцирует рост численности населения. Что влечет ограничение в ресурсах и возрастание агрессии и болезней. В результате – много людей несчастных, больных, жаждущих жить и страшащихся смерти.

Если рассматривать эту модель в ином формате, то можно многое изменить уже сегодня. Посудите сами: сколько ресурсов тратится на вооружение, сколько средств расходуется на разработку пищевых химических препаратов для обеспечения в конечном итоге работы фармацевтических компаний. А ведь при правильной идеологии восприятия жизни через перевоплощение души можно многое изменить в лучшую сторону и абсолютно для каждого!

Процесс перевоплощения души – это, по сути, процесс пребывания в «колесе» причинно-следственных связей, указывающих на необходимость соприкоснуться с жизненными обстоятельствами, чтобы вырасти духовно через осознание тщетности или бренности материальных ценностей. И порой эти обстоятельства, к сожалению, оказываются весьма неприятными для их восприятия. Причиной всему – ранее содеянные неправильные действия, повлекшие за собой противодействия. Ошибочно полагать, что жизнь одна, а обстоятельства далекого будущего никак не связаны с далеким прошлым. В своей эволюции человек пожинает то, что сеет. И он есть то, чем он питает свой разум.

Человеку привычно отождествлять себя с телом. Что он является полноправным его хозяином. Однако вопреки этому мнению есть факт, что все микроорганизмы в теле, обеспечивающие жизнедеятельность, также считают себя хозяевами этого тела. И сознательный разум человека зачастую не волен управлять этими микроорганизмами и биохимическими реакциями. Человек не способен влиять на рождение или смерть. Он лишь разум и душа, которые берут тело во временное пользование, как арендованную квартиру или автомобиль.

Желания человека не имеют ограничения, а следовательно, каждый раз достигая мечты, человек обретает вместо счастья – разочарование. Потому что приобретенное утратило значимость и появляется новая мечта и новая мотивация к действию. Происходит раскачивание энергетического маятника, где по одну сторону желание, а по другую – разочарование. И человек, будучи непосредственным участником или питающим элементом этого маятника, представляет собой подобие батарейки. Батарейки, у которой ресурс – человеческая жизнь. И вот удовлетворение желаний, ведущих к разочарованию, обратно пропорционально сроку действия этой батарейки, представляющей физическую плоть, которая подчиняется законам природы. И вместо обретения и развития нетленного внутреннего потенциала, именуемого в общем понимании – душой, человек намеренно исстрачивает потенциал «батарейки» на то, что по своей изначальной сути не представляет никакой ценности.

Наряду с этим пониманием каждый человек, хотя бы раз в жизни, но испытывал чувство действительной ценности, не привязанной ни к одной материальной составляющей. Это чувство наверняка имело отношение к любви во всех ее проявлениях. Как мать испытывает чувства безусловной заботы и любви по отношению к своему ребенку, точно так и каждый человек способен испытывать безусловное чувство любви к другому человеку. И это чувство, следует признать, является вечной и незыблемой ценностью. Именно по этой причине в основу теологического сотворения мира была положена любовь и вместе с ней вечность души. Любовь, в данном случае, рассматривается как принцип единства и целостности всех живых и одухотворенных существ на Земле.

Можно утверждать, что такие понятия, как любовь и вечность, являются чем-то единым и целым. Мужчина приносит женщине ту любовь, которую он получает от матери, от женщины. Даже самый строгий руководитель всех рангов и званий в душе или глубине сердца остается мальчиком, который, доверившись своей возлюбленной, имеет возможность проявить то чувство, которое он испытывал к матери. Это чувство несравнимо ни с чем, что его связывает с материальной обусловленностью. Это чистые чувства и любовь, впитанные некогда с молоком матери и потом на всю жизнь оставшиеся в его памяти как нечто бесконечно ценное. И каждая женщина, отдавая безусловную любовь, становится прообразом матери для мужчины, призванного дать ей счастье принятия этой любви.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Критика чистого разума
Критика чистого разума

Есть мыслители, влияние которых не ограничивается их эпохой, а простирается на всю историю человечества, поскольку в своих построениях они выразили некоторые базовые принципы человеческого существования, раскрыли основополагающие формы отношения человека к окружающему миру. Можно долго спорить о том, кого следует включить в список самых значимых философов, но по поводу двух имен такой спор невозможен: два первых места в этом ряду, безусловно, должны быть отданы Платону – и Иммануилу Канту.В развитой с 1770 «критической философии» («Критика чистого разума», 1781; «Критика практического разума», 1788; «Критика способности суждения», 1790) Иммануил Кант выступил против догматизма умозрительной метафизики и скептицизма с дуалистическим учением о непознаваемых «вещах в себе» (объективном источнике ощущений) и познаваемых явлениях, образующих сферу бесконечного возможного опыта. Условие познания – общезначимые априорные формы, упорядочивающие хаос ощущений. Идеи Бога, свободы, бессмертия, недоказуемые теоретически, являются, однако, постулатами «практического разума», необходимой предпосылкой нравственности.

Иммануил Кант

Философия