Воскресенье или суббота?

Точно так говорит Римл. 7:6: «но ныне, умерши для закона, которым были связаны, мы освободились от него». Что здесь дело идет и о нравственном законе, о десяти заповедях, доказывает следующий стих: «что же скажем? неужели от закона грех? никак; но я не иначе узнал грех, как посредством закона, ибо я не понимал бы и пожелания, если бы закон не говорил: не пожелай!» «Не пожелай» — это именно десятая заповедь. Следовательно, совершенно ясно, что здесь речь идет и о нравственном законе.

Что значение закона не вечное, это ясно вытекает из 2 Корин. 3:7: «если же служение смертоносными буквами, начертанное на камнях, было так славно, что сыны Израилевы не могли смотреть на лицо Моисеево по причине славы лица его преходящей»… и 11. ст.: «ибо, если преходящее славно, тем более славно пребывающее».

Следовательно, здесь сказано о завете закона, что он исчезает, хотя он начертан на каменных скрижалях. Поэтому, утверждение адвентистов (субботников), будто нравственный закон был вечен и, в доказательство этого, начертан на каменных скрижалях, опровергается посредством 2 Кор. 3. Каменным скрижалям соответствуют плотские скрижали сердца, как мы читаем в 3 стихе этой главы. «Каменное» — это положение плотского сердца человека. Но кто отдает себя Иисусу, у того Он отнимет каменное сердце из плоти его, и даст ему сердце плотяное, на котором Он начертает Свои заповеди. Это обетование находится уже у пророка Иезекииля 36:26.

Тот факт, что десять заповедей были начертаны на каменных скрижалях, ничего не доказывает в отношении вечного пребывания и значения их, это только прообраз каменных сердец.

В доказательство того, что дети Божии больше не под законом, я напомню слова Матф. 5:17: «Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков; не нарушить пришел Я, но исполнить. Ибо истинно говорю вам: доколе не прейдет небо и земля, ни одна иота или ни одна черта не прейдет из закона, пока не исполнится все». Что именно значат эти слова: «Я не пришел нарушить, но исполнить»? Пусть причта объясняет, нам это: Обручаются двое молодых людей. Обручились ли они для того, чтобы остаться обрученными навсегда? О, нет! Но они обручились для того, чтобы позднее вступить в брак. Если теперь наступить день брака, нарушится ли тогда обручение? Нет, обручение будет исполнено чрез это. Теперь наступает именно то, что имели в виду при обручении. Время обручения есть только переходная степень. То же происходит и с законом, и Евангелием. Если Иисус говорит, что Он пришел исполнить закон, а не нарушить, то это не значит: закон теперь устранен, теперь каждый может поступать по своему произволу, но теперь закон пришел к своему исполнению через Иисуса и в Иисусе. Закон был переходной степенью. Теперь приходит то, для чего он собственно был дан. «Итак закон был для нас детоводителем ко Христу, чтобы нам оправдаться верою» (Галат. 3:24). Закон был детоводителем. Это была переходная ступень. Теперь пришло кое-что совсем другое: Христос вступил на место закона. До прихода Христа люди жили под законом, потом — под благодатью.

Невозможно привести все те места, в которых высказана эта мысль. Какое повеление дал Господь Своим ученикам? «Идите и проповедуйте Евангелие!» Точно так Лук. 16:16 гласит: «Закон и пророки до Иоанна; с сего времени царствие Божие благовествуется» (распространяется посредством проповеди Евангелия). Или я напоминаю о Римл. 10:4: «Конец закона — Христос к праведности всякого верующего». Но что это значит «конец закона»? как бы здесь не вышло недоразумение! Значит ли это: закон устранен? каждый может делать, что ему угодно? Ничто более не запрещено? Сохрани Бог от такого толкования! Что же, собственно говоря, «конец закона» означает? Это значить: на место Синайского закона с его «ты должен», теперь вступил Христос, чтобы нам сказать о том, что нам нужно делать или не делать. Христос, обитающий в наших сердцах, управляет» нашими поступками, Он распоряжается тем, что мы должны делать и что нам запрещено. Обитающий в нас Христос теперь наш закон.

Разрешит ли Он что-нибудь запрещенное законом? Никогда. Но Он дает силу не только соблюдать требования закона, но даже исполнять это с радостью и в любви. Если закон требовал: «ты должен», человек, если он хотел быть искренним, должен был отвечать: «я не могу». Но если Иисус царствует в сердце, то Он дает силу и желание охотно исполнять Его волю. Тогда человеку не нужно больше говорить: «я должен» нет, он торжествует и ликует:

Сняв с нас закона порабощенье,

Кровь Христос пролить,

Вот в чем прощенье,

Мучим, истерзан в язвах Он был,

Раз навсегда нас искупил».

Сидит дочь около одра болезни своей матери и ухаживает за ней неутомимо день и ночь. Мать спрашивает: «дитя, почему ты это делаешь?» Что ответила бы дочь? Сказала ли бы она: «мама, я это делаю, потому что предписано законом: почитай отца своего и мать свою!» Было ли бы это радостью для матери? Я думаю: нет. И, несомненно, дочь не сказала бы так. Но она ответила бы: «матушка, потому что люблю тебя так, что иначе не могу».