Читаем Воспитание дикости. Как животные создают свою культуру, растят потомство, учат и учатся полностью

С материнской спины Брайан перескакивает на невысокую ветку, залезает чуть повыше и несколько раз подряд спрыгивает на упругую крону небольшого деревца. Вместе с двумя другими детенышами они принимаются гоняться друг за другом вверх и вниз по оплетенным лианами стволам, а потом спрыгивают прямо на Монику, которая охотно играет и кувыркается вместе с ними, то щекоча, то бережно дергая их за ножки и приоткрывая рот.

Мимическое выражение, когда рот открыт, но зубы прикрыты губами – это так называемое «игровое лицо»[376]. «Когда они начинают смеяться, губы оттягиваются назад», – объясняет Кэт. Когда малыши бурно радуются, их смех звучит как частое пыхтение. Человеческий смех происходит как раз от этого пыхтения, заметного у наших человекообразных родственников. Мы полагаем, что смех и улыбка – явления одного порядка и что напоминающее улыбку «игровое лицо» является начальной фазой смеха. Однако социальные корни у смеха, возникшего из игрового пыхтения, и улыбки с сомкнутыми зубами как знака неагрессивных намерений весьма разные.

Игра укрепляет связи, которые помогают поддерживать целостность социальной группы. По словам Филлис Ли, положившей десятилетия на изучение слонов, особи, более склонные к игре, имеют больше шансов на выживание. Следовательно, игра – вещь серьезная. Только играть нужно ни в коем случае не всерьез. Каждый участник обязательно должен дать понять остальным, что это всего лишь игра. Происходящее должно не пугать, а доставлять удовольствие. И чтобы мы могли предаваться этому серьезному занятию без лишней серьезности, эволюция создала очень полезную эмоцию – чувство веселья.

Способность веселиться – признак высокого развития, и она возникла значительно раньше людей. Нейробиолога Яака Панксеппа высмеивали, когда он уверял, что его лабораторные крысы обожают, когда их щекочут, и смеются при этом, только на очень высокой частоте, не воспринимаемой человеческим ухом. Но Панксепп доказал свою правоту, записав смех крыс, а затем понизив его частоту до доступной нашему уху, – так что в итоге он оказался тем, кто смеется последним. Мы с моей женой Патришей вырастили осиротевшего бельчонка, который тоже очень любил щекотку: он нарочно поворачивался брюшком кверху, извивался, сучил лапками и прикусывал зубами наши пальцы. Бельчонок все время хотел еще и еще, так что нам приходилось решительно прекращать эти игровые сеансы, чтобы успевать заниматься своими делами. Детенышам енотов тоже нравится, когда их щекочут, правда, когда они подрастают, их игры становятся чересчур грубыми, чтобы доставлять удовольствие и людям тоже. Совы – хищные птицы, но люди, которым посчастливилось вырастить осиротевшего совенка или работать с совами в каком-нибудь природном исследовательском центре, могут подтвердить, что они очень любят, когда им почесывают голову и клюв; подрастающие совята любят «нападать» на игрушки и трепать их, точь-в-точь как щенки или котята. Игра присуща очень многим существам, и побуждает их к ней именно то, что играть – весело.

Но, как это порой бывает и у человеческих детей, играющих шимпанзе иногда заносит. Чересчур увлекшись, они могут повести себя грубо и даже жестоко. Когда один из детенышей начинает вдруг кричать от страха, матери тут же кидаются на выручку, с воплями разнимая дерущихся отпрысков. Мать пострадавшего устраивает выволочку сорванцу, нарушившему правила. Но за того вступается его мать, и теперь уже потасовка начинается между взрослыми самками. В считаные секунды в лесу поднимается такой гвалт, словно разверзлись врата ада. Остальные шимпанзе разбегаются от возникшей свалки кто куда.

Но когда вопли достигают высшего накала, в дело вмешивается Урсус – здоровенный тридцатилетний шимпанзе, неслучайно прозванный «медведем». Наглядно демонстрируя свой немалый авторитет, он решительно настроен пресечь разразившуюся свару и навести порядок. У него это получается. Словно по приказу, в группе снова воцаряется покой. Социальные трудности неизбежны; восстановление мира требует усилий и умения. Самцы шимпанзе могут выступать и возмутителями спокойствия, и усмирителями ссор; они способны и нарушать мир, и восстанавливать его[377]. Но чтобы добиться успеха, шимпанзе вроде Урсуса должен понимать это, действовать целеустремленно и знать, что нужно делать. Кажется, нечто подобное мы сейчас и наблюдали.

На данный момент Урсус – самый крупный и самый сильный самец в группе. Но характер у него мягкий, не задиристый. Урсус не стремится к конкуренции и, похоже, не собирается биться за статус альфы. «Возможно, он придерживается стратегии "Я лучше буду проводить время с дамами, произведу на свет несколько потомков и проживу сытую и счастливую долгую жизнь"», – рассуждает Кэт. Видимо, такую же стратегию взял на вооружение шимпанзе по имени Паскаль из сообщества Сонсо. Паскаль, по словам Кэт, «типичный дамский угодник». Талискер тоже, как мы видели, предпочитает спокойно сидеть в сторонке, не привлекая к себе внимания, однако многие самки всячески стараются выразить пожилому вельможе свое почтение.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Антипсихиатрия. Социальная теория и социальная практика
Антипсихиатрия. Социальная теория и социальная практика

Антипсихиатрия – детище бунтарской эпохи 1960-х годов. Сформировавшись на пересечении психиатрии и философии, психологии и психоанализа, критической социальной теории и теории культуры, это движение выступало против принуждения и порабощения человека обществом, против тотальной власти и общественных институтов, боролось за подлинное существование и освобождение. Антипсихиатры выдвигали радикальные лозунги – «Душевная болезнь – миф», «Безумец – подлинный революционер» – и развивали революционную деятельность. Под девизом «Свобода исцеляет!» они разрушали стены психиатрических больниц, организовывали терапевтические коммуны и антиуниверситеты.Что представляла собой эта радикальная волна, какие проблемы она поставила и какие итоги имела – на все эти вопросы и пытается ответить настоящая книга. Она для тех, кто интересуется историей психиатрии и историей культуры, социально-критическими течениями и контркультурными проектами, для специалистов в области биоэтики, истории, методологии, эпистемологии науки, социологии девиаций и философской антропологии.

Ольга А. Власова , Ольга Александровна Власова

Медицина / Обществознание, социология / Психотерапия и консультирование / Образование и наука
Управление мировоззрением. Развитый социализм, зрелый капитализм и грядущая глобализация глазами русского инженера
Управление мировоззрением. Развитый социализм, зрелый капитализм и грядущая глобализация глазами русского инженера

В книге читателю предлагается освободиться от стереотипного восприятия социально-экономических проблем современной России.Существовала ли фатальная неизбежность гибели СССР? Есть ли у России возможности для преодоления нынешнего кризиса? Каким образом Россия сможет обеспечить себе процветание, а своим гражданам достойную жизнь? Как может выглядеть вариант национальной идеи для России? Эти и другие вопросы рассматриваются автором с точки зрения логики, теоретической и практической обоснованности.Издание рекомендовано социологам, политологам, специалистам по работе с масс-медиа, а также самому широкому кругу читателей, которые неравнодушны к настоящему и будущему своей страны.

Виктор Белов

Обществознание, социология / Политика / Образование и наука
Протестантская этика и дух капитализма
Протестантская этика и дух капитализма

Максимилиан Вебер (1864–1920) – крупнейший немецкий социолог, основоположник социологии как науки об обществе, до сих пор оказывающий влияние на ее развитие.Почему одни государства богаче, а другие беднее?Почему католические страны, несмотря на накопленные колоссальные богатства, после Реформации XVI века престали быть локомотивами истории?И как на это повлияло религиозное учение протестантов, в котором аскетизм причудливо сочетался с богатством?На эти вопросы М. Вебер отвечает в своей основополагающей и самой цитируемой работе «Протестантская этика и дух капитализма».Автор показывает нам взаимосвязь протестантских религиозных ценностей и «духа капитализма», утверждая, что в странах, где такие ценности доминировали, развитие капитализма происходило быстрее и легче.В формате PDF A4 сохранен издательский макет.

Макс Вебер

Обществознание, социология