Читаем Воспитатели-дебютанты. Как завоевать авторитет в глазах ребенка? полностью

В настоящее время, при пересечении противоположных мнений, многие задают себе вопрос, умеют ли они правильно ставить ограничения. И этот вопрос нередко накладывается на острое чувство вины – я бессильный, я не знаю, как поступить, я не являюсь естественным авторитетом и т. д. Но что скрывается за этим отсутствием авторитета, этой сложностью поставить ограничительные рамки? Об этом мы и поговорим.

НЕДОСТАТОК ЛИЧНОЙ УВЕРЕННОСТИ

Если взрослому самому недоставало человека, к которому можно было обратиться, или он не видел родителя того же пола, или у него вообще не было родителей, которые его воспитывали, он не научился быть родителем, он не смог представить себя родителем. Некоторые родители сомневаются в себе, не уверены в своих суждениях и решениях. Это происходит либо потому, что у них самих были родители, к способностям которых они не могли относиться с доверием, либо потому, что их родители так с них пылинки сдували, что не могли на практике применять свои родительские способности.

Тогда такие взрослые могут быть либо колеблющимися и соответствовать профилю мягкого воспитателя (см. тест на стр. 50), либо быть в либеральной или объяснительной модели, будучи принципиально одержимы желанием сделать все хорошо, а значит, сделать своего ребенка счастливым.

КОЛЕБЛЮЩЕЕСЯ ПОВЕДЕНИЕ ВОСПИТАТЕЛЯ

Другие родители колеблются между авторитарностью и вседозволенностью. Они раздираемы между стремлением дать то, что кажется им полезным, и желанием не обижать и не сдерживать своего ребенка. Ребенок замечает эту неуверенность и пользуется ею. Он слышит только то, что хочет слышать, и соблюдает только то, что хочет соблюдать. Часто случается, что правило повторяется по многу раз, но перед лицом неустойчивой позиции родителя не имеет должного эффекта. Вдруг, потеряв терпение, родитель возвращается к своему авторитаризму и реагирует достаточно строго, иногда грубо и без всяких объяснений.

Чтобы выйти из этой ситуации, надо, чтобы родители вместе определили правила, которые не подлежат обсуждению. Их не должно быть много, но они должны обеспечить нормальную жизнь семьи: правила безопасности, уважения (см. Действие 1), а также правила, регламентирующие нормальную жизнь семьи: соблюдение режима, ежедневных рамок и т. д.

ЖЕЛАТЕЛЬНОЕ НЕСОВЕРШЕНСТВО

Эта фраза Зигмунда Фрейда может успокоить тех, кто сомневается в себе: «Делайте что хотите, все равно будет плохо».

Английский психоаналитик Доналд Уинникотт солидарен с этой мыслью Фрейда. Для него «мать» не должна быть идеальной, а должна быть просто хорошей. Родительские недостатки позволяют ребенку выйти из симбиоза, чтобы пойти по пути своей собственной идентичности. Действительно, Франсуаза Дольто говорит, что для Фрейда «успешное воспитание то, которое имеет достаточно дефектов, чтобы вспомнить о них, когда ребенок станет подростком!» Только оспаривая воспитание, ребенок становится взрослым.

Сцена 3

Я боюсь, что он меня не любит

«С тех пор, как родилась Леа, у меня лишь одно желание – сделать ее счастливой, дать ей самое лучшее от меня самой, передать ей мою любовь, любовь и еще раз любовь… Мне хочется, чтобы моя дочь развивалась и не испытывала страданий, как я, от бесполезных запретов. Что меня удивляет, так это то, что с моей дочерью не всегда легко, она редко делает то, о чем я ее прошу. И несмотря на то что я стараюсь предугадать ее желания, она не испытывает от этого удовольствия».

Валери, 44 года

ВСЕДОЗВОЛЕННОСТЬ ИЗ-ЗА ОПАСЕНИЯ НЕ БЫТЬ ЛЮБИМЫМ

У родителей, позволяющих все, нет связи между тем, что сказано, и тем, что сделано. Ребенок чувствует, что родитель не просит его о чем-либо, потому что он, ребенок, на этом и не настаивает. Так действовать заставляет родителя боязнь не быть любимым своим отпрыском. Он предпочитает обольщать ребенка и быть с ним добрым. Важно, чтобы родитель задался вопросом об этой боязни.

ВСЕГДА НЕОБЫЧНАЯ ИСТОРИЯ

Перейти на страницу:

Все книги серии Родители-дебютанты

Похожие книги

История целибата
История целибата

Флоренс Найтингейл не вышла замуж. Леонардо да Винчи не женился. Монахи дают обет безбрачия. Заключенные вынуждены соблюдать целибат. История повествует о многих из тех, кто давал обет целомудрия, а в современном обществе интерес к воздержанию от половой жизни возрождается. Но что заставляло – и продолжает заставлять – этих людей отказываться от сексуальных отношений, того аспекта нашего бытия, который влечет, чарует, тревожит и восхищает большинство остальных? В этой эпатажной и яркой монографии о целибате – как в исторической ретроспективе, так и в современном мире – Элизабет Эбботт убедительно опровергает широко бытующий взгляд на целибат как на распространенное преимущественно в среде духовенства явление, имеющее слабое отношение к тем, кто живет в миру. Она пишет, что целибат – это неподвластное времени и повсеместно распространенное явление, красной нитью пронизывающее историю, культуру и религию. Выбранная в силу самых разных причин по собственному желанию или по принуждению практика целибата полна впечатляющих и удивительных озарений и откровений, связанных с сексуальными желаниями и побуждениями.Элизабет Эбботт – писательница, историк, старший научный сотрудник Тринити-колледжа, Университета Торонто, защитила докторскую диссертацию в университете МакГилл в Монреале по истории XIX века, автор несколько книг, в том числе «История куртизанок», «История целибата», «История брака» и другие. Ее книги переведены на шестнадцать языков мира.

Элизабет Эбботт

Зарубежная образовательная литература, зарубежная прикладная, научно-популярная литература / Педагогика / Образование и наука