Воспоминания

Теория и практика у меня слиты воедино. Я писал: "Вся теория марксизма есть теория изменения мира. Поэтому эта теория, по преимуществу, практическая, она направлена почти исключительно в сторону изучения законов изменяющегося мира с тем, чтобы сознательно изменять его в согласии с законами его развития. Ленин был величайшим практическим материалистом, т.е. философом практической борьбы за изменение действительности, опиравшимся при этом на теорию материализма, на ту философию, которая исходит из материалистического понимания природы, человека и истории" (Деборин А. М. Ленин как мыслитель. М., 1929. С. 7).

Цитируя мои слова, Митин задает мне вопрос: "Где тут роль Ленина, который поднял марксизм, и практический, и теоретический, на новую высшую ступень? Где, наконец, роль Ленина как философа-марксиста?" (Митин М. Б. Боевые вопросы материалистической диалектики. М., 1936. С. 6). Ловкий фальсификатор шумит по поводу того, что я игнорировал "Философские тетради" Ленина, зная, что моя книжка вышла до опубликования "Философских тетрадей". Но он хорошо знал и то, что мог писать что угодно, а ответа не будет, так как критикуемому автору сталинским методом руководства категорически запрещались какие бы то ни было возражения.

Обвинение в отрыве теории от практики, вошедшее в сталинское постановление от 25 января 1931 г., совершенно не соответствуют моим работам, которые проникнуты прямо противоположной идеей, положенной мною в основу моего понимания марксизма-ленинизма. Подчеркнув, что диалектика есть душа марксизма - мысль, высказанная Энгельсом и Лениным и почему-то приписываемая подхалимами Сталину, я далее разъясняю: "Действительность в свете диалектики представляет собою процесс возникновения и уничтожения, получающий соответствующее отражение в наших представлениях и понятиях, равно как и в нашей практической деятельности. Объективная действительность, осознание этой действительности и практическое наше воздействие на нее, т.е. активное изменение человеком изменяющейся действительности на почве познания процесса ее изменений, - вот те звенья, которые диалектически объединяются в синтетическое целое. Практика в этом нашем понимании составляет диалектический синтез объективной действительности и субъективного познания ее. Марксизм самую практику поднял на теоретическую высоту, сделав, вместе с тем, теорию необходимым элементом практики" (Деборин А. М. Ленин как мыслитель. М., 1929. С. 60). Опять-таки, никто до меня, кроме основоположников марксизма-ленинизма, не дал такого четкого и определенного обоснования взаимоотношения теории и практики, как пишущий эти строки, и, тем не менее, или, вернее, именно потому, мои противники, у меня всему этому научившиеся, считали нужным проработать меня.

Учеба у меня не пошла Митину на пользу. Он шумел по поводу ленинского этапа в философии, не будучи в силах обосновать своими словами этот тезис. Но это был мой тезис. Говоря о ленинском этапе, он повторяет сказанное мною в популярной брошюре. Всю свою премудрость, которой он щеголяет в проработке Деборина, он заимствовал именно у Деборина. Все пункты обвинения взяты у меня, и он меня же поносит. Мои противники видели необходимость подвергнуть критике Деборина и по вопросу о взаимоотношении диалектики, логики и теории познания. Деборин, де, "не понял"...

Обычно, как известно, понимают только критики, а критикуемые ничего не понимают. И вот, оказывается, что и по этому вопросу я дал правильный марксистский ответ все в той же первой книжке, посвященной Ленину. Митины, юдины и проч. гордо гарцевали на коньке: "Марксизм есть революция в философии, а Деборин не понимает этого". А между тем и этот бесспорный тезис был заимствован у того же ненавистного Деборина. В той же книге я пишу: "Историческая преемственность или непрерывность философской мысли обусловили отчасти тот революционный переворот в области научной методологии и общего миросозерцания, который суждено было совершить Марксу. Идеалистическая диалектика, вступив в противоречие со своими собственными основами, превратилась в свою противоположность - в материалистическую диалектику" (Деборин А. М. Ленин как мыслитель. М., 1929. С. 58 - 59).