Воспоминания

Кант по поводу Французской революции писал: "Пусть революция этого великого народа окажется удачной или неудачной, пусть она сопряжена с такими бедствиями и ужасами, что благомыслящие люди никогда не решатся повторить подобный опыт; важно, однако, то, что эта революция встречает во всех зрителях, не замешанных в ней, такое сочувствие, которое граничит с энтузиазмом, хотя это проявление сочувствия связано с опасностью". Такие явления, как Французская революция, пишет Кант, в человеческой истории уже никогда не забываются. Она доказала способность человечества к прогрессу, и если бы даже преследуемые революцией цели не были достигнуты, если бы даже она потерпела полное крушение, то она не теряет своего значения как событие, на основании которого можно предсказать будущие судьбы человечества. И Кант ставит теоретический вопрос о том, возможно ли вообще историческое предвидение. И отвечает: возможно. Порукой служит Французская революция, которая одна является историческим симптомом, выражающим тенденцию поступательного движения человечества и способность его к прогрессивному развитию. Это событие, говорит он, слишком значительно, слишком переплетено с интересами человечества, чтобы при соответствующих благоприятных обстоятельствах не пробудилось у народов желание к повторению его.

Диалектика Гегеля не только не представляет собою аристократической реакции, а наоборот, является дальнейшим развитием законов движения общества, открытых Гегелем во французской революции.

Одно время под "подозрение" подпали "Философские тетради" Ленина. Сталин игнорировал "Философские тетради" Ленина, в которых развита подлинная теория диалектики, состоящая, правда, из отдельных разделов, а часто даже из афоризмов, но внутренне связанных между собою и образующих в целом замечательное произведение по теории диалектики. Сталин, следовательно, не принял диалектики Ленина.

Из "секретных информации" мы узнали, что Юпитер недоволен "гегельянством" Ленина, и что он рекомендует не пользоваться философскими комментариями Ленина к "Науке логики" Гегеля, мол, Ленин делал эти записи для себя. Я много занимался Гегелем для лучшего понимания марксизма, как этого требовал, между прочим, Владимир Ильич. Еще до появления в печати конспекта Ленина на "Науку логики" Гегеля мною была проделана значительная работа по материалистической переработке гегелевской диалектики. Когда позже появились работы Ленина, я был счастлив убедиться в том, что я шел тем же путем, что и Владимир Ильич. Но кое-кто, как по своему невежеству, так и по особому личному интересу, не имея представления ни о философии Гегеля, ни о глубине марксизма, был заинтересован в том, чтобы опорочить меня как "гегельянца". Я получил полное удовлетворение, когда стало известно, что и Ленин квалифицируется как "гегельянец". Но говорить так о Ленине вслух никто не отважился. Другое дело - Деборин. В течение долгого времени я фигурировал как "гегельянец".

В области философии марксизма пишущий эти строки в свое время пользовался значительным именем, и не только у нас, но и за границами нашей страны. Пожелав стать "философом", Юпитер считал нужным ликвидировать предварительно меня. И мне было объявлено, что в области философии, как и в других науках, у нас имеется - слава Аллаху! - один авторитет, и Вам нечего претендовать на ту роль, которую Вы играли до сих пор. По правде сказать, я никогда ни на что не претендовал: я был скромный профессор философии, писал книги и строил ученые учреждения - все институты общественных наук были созданы при моей помощи или по моей инициативе. Но я никогда этим не похвалялся. Насколько Юпитер, при всем его желании стереть с лица земли мое имя и мои работы, ценил в то же время мою научно-организационную деятельность, видно из того, что через три года после осуждения меня как ученого он утвердил меня в качестве главы и руководителя всех учреждений общественных наук - академиком-секретарем Отделения общественных наук АН СССР. Последовательно? Правильно? Ему важно было, чтобы я не писал, не творил, а там уже было ему все равно.

В высшей степени характерно, что он остерегался выступать публично по вопросам марксистской философии. И правильно делал, так как, в отличие от Ленина, который всю жизнь интересовался и штудировал классиков философии и даже второстепенных философских писателей, Сталин был полный профан в области философии. То же самое относится и к области наук исторических. Этим и объясняются те грубейшие ошибки, которые он делал в этих областях знания. Кое-что я мог бы привести из личного опыта. Юпитер был мало сведущ в науках, абсолютным авторитетом которых он претендовал быть.

Культ личности Сталина нанес огромный ущерб советской науке. Он обошелся во множество человеческих жертв среди научных кадров, очутившихся на переднем крае "боевого фронта". Поход начался с так называемых "меньшевиствующих идеалистов", т.е. с подлинных ленинцев, стоявших Сталину своей преданностью ленинизму поперек горла.