Воспоминания старца Нектария Иванчева (СИ)

- Много я видел монахов, по четкам молитву творящих, но не один из них не сиял, так как ты.

Отец Павел мягко ответил мне:

- Не моя это заслуга, Вася. Это Сам Господь вразумляет тебя о том, чтоб ты не оставлял молитву сию. Что бы держал в уме Имя Божие. А ты до смерти моей не рассказывай об этом, чтоб кто-нибудь не приписал этого мне.

Спросил я однажды отца Павла:

- Слышал я в России от монахов пословицу одну: "Помни последняя твоя и вовек не согрешишь". Все мы знаем, что умрем, кто раньше, а кто позже. Почему же грешить продолжаем? Ведь даже старики недалекие от могилы в чем-нибудь да согрешат, хотя о смерти помнят.

Отец Павел очень посерьезнел и мне ответил:

- Все знают о смерти да не все в нее верят. Надобно убедить себя в том, что ты уже умер.

Как то напомнил я отцу Павлу о просьбе моей обучить меня сражаться на мечах и о том, как он ответил мне, что в свое время обучит.

Отец Павел мне сказал:

- Искусство сие я сам до конца постиг только когда принял Святое Православие. Раньше оно мне надобно было только для того, чтобы зло людям причинять, хотя я это зло почитал в то время добром, надеясь очистить Японию от иноземцев. А после того, как отец Николай крестил меня, хотел я это занятие оставить вовсе, но отец Николай сказал мне, что бы я продолжал им заниматься на благо людям, а не во вред. В самом простом своем употреблении искусство это есть гимнастика, приносящая благо всему организму человеческому и укрепляющая мышцы. В другом употреблении искусство это должно употреблять для охраны порядка в обществе. К примеру, можно обучать искусству этому полицейских, которые в совершенстве овладев им, смогут употреблять уже не мечи, а деревянные палки или шесты. Ну а в высоком употреблении искусство это открывает возможность к лучшему постижению людей. Во время боев ты постигаешь устроение ума, повадки, характер соперников своих, начинаешь понимать, что у многих людей есть много почти неотличимых свойств. Я не говорю о трусости и смелости, а о том, что почти все соперники одинаково отвечают на какой то особый удар, и лишь особо умудренные могут его предугадать. Ну, довольно мне говорить, давай, Вася, помолясь Господу начнем.

И мы с батюшкой начали наши занятия.

Мы с отцом Павлом смастерили для упражнений в бою на мечах чучелки из бревнышек. Вкопали мы их в землю. Я горшки какие то старые нашел, сверху на бревнышки нацепил, получилось наподобие шлемов. Уж очень похожи они у нас получились на идолы Перуна, как в житии крестителя нашего Владимира нарисованы.

А когда смотрю я на отца Павла, как он по чучелку палочкой бьет, так вспоминается мне дядька князя Владимира. Он идол Перуна, побив, в Днепр сбросил.

Рассказал я об этом отцу Павлу, на что он мне ответил:

- идолов побить и выбросить - дело хорошее, а у нас с тобой, слава Богу, идолов нет, а куклы для упражнений наших. Вот только к людям наши упражнения употреблять надо с крайним рассуждением. Жил не так давно великий святой - Серафим, богатырь был духом и телом. Напали на него разбойники и рассудил он, что они не враги ближних его, не враги страны его, а только отнять у него что то хотят. И решил он пускай берут и даже побьют, не противился он им, а претерпел побои. А другой великий святой-Сергий двум своим монахам за страну, за народ, за ближних биться велел. И убивать им пришлось.

Я никак не мог уразуметь - как так, величайший из русских святых, монах посылает таких же монахов убивать? На Родине моей, на земле Рязанской, издавна помнят про подвиг русского богатыря - Евпатия Коловрата, но он монахом не был, а был боярином, вот и защищал землю родную от врагов, до смерти бился. А подвиг Сергия не мог я понять. Раз стал монахом, удалился от мира в пустыню, так и сиди в ней. Спросил я об этом отца Павла. На это моё недоумение отец Павел ответил мне:

- нет у тебя Вася рассуждения! Это Вася одна из главных христианских добродетелей. Святой Сергий - монах, от воли своей отрекся, но учеником Христовым быть не перестал. А посему рассудил: "есть заповедь Христова - да любите друг друга и пояснение в Евангелии есть - нет больше той любви, если кто погубит душу свою за други своя". Вот Сергий и два его монаха и отсекли свою волю, а Христову исполнили. Так и монахов святой Сергий послал не простых, а воинским искусством владеющих и разное оружие в руках не раз державшие. Предки твои рассудительнее тебя были.

- а что же тогда Серафим отпора разбойникам не дал? - спросил я.

- так ведь разбойники те не угрожали никому кроме самого Серафима, а он тоже с рассуждением к разбойникам отнесся, исполняя заповедь Христову: "если кто захочет отнять у тебя верхнюю одежду, отдай ему и рубашку", а драться Христос за верхнюю одежду не заповедал.

Отец Павел любил повторять: