Восстановление Божьего дома и Божьего города

Нам также необходимо царство, божественная власть. Люди всегда спрашивают, управляет ли кто-нибудь у нас в церкви. Я всегда отвечаю, что довольно трудно дать ответ на такой вопрос. Если вы скажете, что да, я отвечу, что нет. Если вы скажете, что такого у нас нет, я отвечу, что есть. Кто управляет собраниями церкви в Лос-Анджелесе? Если вы скажете, что никто не управляет, я не соглашусь. Но если вы скажете, что кто-то управляет, я также не соглашусь. Всё дело заключается в том, чтобы научиться подчиняться божественной власти. Среди нас есть некое божественное царство, и все мы находимся под этим царством. Нам не нужны выборы руководителя. Нам нужно быть под божественной властью.

Кое-где святые говорили мне, что действительно сложно решить, кто будет ведущими братьями. Иногда я говорил людям так: всякий, кто хочет вести других за собой, не годится для того, чтобы быть ведущим святым. Если у кого-то есть честолюбивое желание быть ведущим среди святых в Господнем восстановлении, то это постыдно. Ведущий святой — это просто ведущий святой. Если вы ведёте других, то все знают, что вы ведущий брат. Вы есть то, что вы есть. Если мы узнаем божественную власть и осуществим царство среди нас, то все мы будем знать свое место. Мы будем знать, кто мы, что мы и где мы. Мы будем знать это, потому что находимся под царством и властью, то есть под главенством Господа Иисуса.

В Господнем восстановлении необходимо священство и царство; тогда что-то будет восстановлено. В Ездр. 3 говорится, что первым был восстановлен жертвенник. Для восстановления дома нам нужно восстановление жертвенника. Без жертвенника дом восстановить невозможно. Жертвенник — это место, на котором мы приносим всё Господу. Это восстановление подлинного посвящения.

Согласно Ездр. 3, они не приносили на жертвенник ничего, кроме жертвы всесожжения. Они не приносили жертву за грех, жертву повинности, мирную жертву или какую-либо другую жертву. Они приносили только жертву всесожжения. Все мы знаем, что жертва всесожжения приносится для Божьего удовлетворения. Жертва за грех — за грехи, жертва повинности — за наши преступления, мирная жертва — за наш мир, хлебное приношение — для нашего удовлетворения, но жертва всесожжения — для Божьего удовлетворения. Восстановление дома служит для Божьего удовлетворения. Дом предназначен не для нашего прощения; не для того, чтобы мы были в мире с Богом; не для нашего наслаждения; он полностью — для Божьего удовлетворения. Поэтому мы не должны приносить ничего, кроме жертвы всесожжения. Другими словами, мы должны положить всё, что у нас есть, всё, что мы есть, и всё, что мы можем сделать, на жертвенник для Божьего удовлетворения. Это начало церковной жизни. Прежде чем у нас появится церковная жизнь, мы должны положить всё на жертвенник. Молодые люди должны принести свои дипломы и свои стипендии, и все мы должны принести всё, что у нас есть, и всё, что мы есть, на жертвенник для Божьего удовлетворения. Иначе невозможно восстановить Божий дом.

Кое-где я наблюдал, что некоторым братьям нравится нести ответственность в церковной жизни, но они по-прежнему находятся в мире. Они не положили всё, что имеют, и всё, что они есть, на жертвенник. Нам нужно посвящение, чтобы принести всё на жертвенник для созидания поместных церквей.

У многих церквей действительно есть забота о том, чтобы ищущие в их местности присоединились к ним. Но в конце концов у них лишь небольшое количество святых. Скажу вам откровенно, что, если вы принесёте на жертвенник всё, что у вас есть, всё, что вы можете сделать, и всё, что вы есть, Господь приведёт ищущих. Проблема заключается в том, что мы вернулись из Вавилона в Иерусалим, но в Иерусалиме мы по-прежнему держим многое для наших собственных интересов. Мы не хотим принести всё на жертвенник для Его интересов и для Его удовлетворения. Вот почему нам нужно посвящение.

В Ездр. 3 они приносили жертвы всесожжения каждое утро и каждый вечер. И они приносили жертву всесожжения непрерывно. На жертвеннике постоянно что-то горело. Только такое посвящение может произвести созидание церквей.

Если мы действительно серьёзно настроены в отношении Господа, мы должны принести на жертвенник всё. В противном случае нам лучше вернуться в Вавилон. Не следует возвращаться в Иерусалим и при этом продолжать такую же жизнь, как в Вавилоне. Жизнь в Иерусалиме должна быть полностью для интересов Господа. Жизнь в Господнем восстановлении должна быть полностью для того, чтобы восстанавливать созидание церквей.