Восстановление Божьего дома и Божьего города

Предположим, что в книге Откровения ничего не говорилось бы о семи Духах Божьих, и тем не менее кто-то сказал бы нам, что сегодня Дух Божий — это семь Духов. Поверили бы вы этому? Боюсь, что все христиане сказали бы, что этот человек — еретик. Дух Божий есть один-единственный Дух. Как можно заявлять, что Он есть семь Духов! Но слава Господу! У нас есть эта последняя книга — Откровение, и в ней говорится, что Дух Божий не только один Дух, но семь Духов. Ересь ли это? Если это и ересь, то это божественная ересь! Это божественная ересь, и она даже исходит из уст Господа Иисуса Христа! О, мертвые учения действительно наносят большой вред как христианской жизни, так и церковной жизни. Дух Божий один. Как вы можете говорить, что их семь? Но Господь Иисус сказал, что Дух есть семь Духов. Тогда что же говорить нам? Мы должны сказать: «Аминь! Слава Господу! Аллилуйя!»

Боюсь, что внутри у вас по-прежнему есть отдельные «но». Возможно, вы скажете: «Это довольно хорошо, но, но...». Это маленькое «но» исходит от Сатаны. Все мы должны научиться отвергать все «но». У нас не должно быть никаких «но»; у нас должно быть только единство. Больше никаких «но», а лишь «Аминь!». Нужно покончить со всеми «но». У нас не должно быть никаких мнений, чтобы мы все могли собраться, как один человек. Никогда не говорите «но»; просто будьте едины со святыми. Давайте все соберёмся вместе, как один человек, в Иерусалиме. Нас не должно заботить ничто, кроме Господнего восстановления. Мы должны заботиться только о построении храма Господнего. Давайте все вернёмся в Иерусалим, чтобы собраться, как один человек!

В Ездр. 3:2 есть ещё кое-что. Там упоминаются имена двух людей: Иисуса, сына Иоседекова, и Зоровавеля. Из Книги пророка Аггея и Книги пророка Захарии мы знаем, что Иисус был в то время первосвященником. Согласно Книге пророка Аггея, Зоровавель был правителем Иудеи, и если мы проследим его родословие, мы увидим, что он был потомком Давида. Поэтому он находился на линии царства. Вот почему показаны эти два человека: Иисус, представляющий священство, и Зоровавель, представляющий царство. В Книгах Ездры, Неемии, Аггея и Захарии всегда представлены эти два понятия. Это объясняется тем, что данные книги связаны с восстановлением построения дома и города Божьего.

Для построения дома Божьего всегда требуется священство и царство. Для строительства скинии Моисей представлял царство и власть, а Аарон — священство. Для созидания храма Соломон представлял царство, а первосвященник — священство. И для восстановления строения по-прежнему необходимы священство и царство. При первоначальном строении сначала было царство, а затем — священство. Но при восстановлении сначала идет священство, а затем — царство. Царство — это божественная власть, а священство — это когда мы соприкасаемся с Богом, пропитываемся Богом, и Бог завладевает нами и обладает нами.

Для восстановления построения поместных церквей важен не только отказ от деноминаций для того, чтобы вернуться на поместную почву, но и священство, и царство. Слава Господу, что многие вернулись! Но за прошедшие годы я заметил, что во многих местах, хотя люди и вернулись, им по-прежнему недостает священства и царства. У них не было Иисуса, и у них не было Зоровавеля. Они оставили деноминации и вернулись с намерением восстановить церковную жизнь, но потерпели неудачу, потому что не имели священства и царства. Они думали, что, возвратившись, смогут использовать тот или иной путь для практики церковной жизни, но этого не получилось. Церковная жизнь связана не с тем или иным путем, она связана со священством и царством.

Находимся ли мы в священстве, и находимся ли мы под царством? Нам нужно священство, чтобы действительно соприкасаться с Богом, чтобы всё наше существо пропиталось Богом. Дело не в том, чтобы каким-либо определённым образом проводить наши собрания: это ничего не даст. Дело в священстве. Находимся ли мы в священстве? Знаем ли мы что-нибудь о священстве в переживании? Помогаем ли мы другим переживать священство? Дело не в том или в другом; дело в священстве. Все мы должны соприкасаться с Господом, наполняться и пропитываться Господом и быть занятыми Им день за днем. Именно так у нас должно осуществляться священство. Всем дорогим святым в Господнем восстановлении нужно помочь исполнять надлежащее священство. Все мы должны соприкасаться с Господом. Хорошо восклицать от радости на собраниях, но соприкасаетесь ли вы с Господом в своей личной жизни? Насколько вы соприкасаетесь с Господом и насколько вы пропитываетесь Господом в своей повседневной жизни? Это и есть священство. В Господнем восстановлении у нас должно быть священство; у нас должен быть первосвященник Иисус.