Восточнославянская этнография

Достоинство коровая в песнях определяется еще тем, что в него вошла «водыця с Дунаю» (41, 2, с. 126; 204, 4, с. 244). В число поэтических характеристик коровайной пшеницы входит еще разговор пшеницы с куколем:

Сварылася пшеныченька с куколем на поленьку:
Ой ты, чорный куколеньку,
Не стый ты на поленьку!
Бо тебе за плит вергут,
А з мене коровай плещут (41, 2, с. 638).

В песнях коровай — «красный», «румяный», «высокий», «святый»:

Як день билый,
Як Бог мылый,
Як яснее соненько,
Що свитыть в виконенько (204, 4, с. 234).

В особенности коровай отличается величиной:

Де тыи ковали живуть,
Що золотыи сокиры кують,
Ковалю-коваленьку,
Скуй мени сокироньку.
Будемо пич рубати,
Коровай добувати (201, 4, с. 232).

Колядки и волочебные песни состоят, как известно, преимущественно в прославлении сил и явлений природы. Главную роль в них играют солнце или его символы — орел, сокол, дивный зверь. В колядках земледелие поставляется в зависимость от солнца и дождя.

Так, в галицких колядках:

Ой в лиску, в лиску, а в жовтим писку (т. е. на небе)
Росте деревце тонке, высоке,
Тонке, высоке, к верху кудряве
(т. е. мировое дерево Иггдрасиль

).На тим кудрявци сив сокол сыдыть (т. е. солнце),
Сив сокол сыдыть, далеко видить,
Ой, видить, видить, а в чисто поле,
А в чисто поле, где плужок оре.
Орижь ты, плужку, здрибненька нивку,
Та й поснемо яру пшеныцю,
Яру пшеныцю, всяку пашныцю;
Та вродит нам ся стебло-серебро;
Женци-молодци, дивки да хлопци.
Та й зажнемо ж мы а в дрибны снопы,
Та й складемо а в густы копы… (41, II, с. 608).

К хозяину приходят в гости солнце, месяц и дождь, и каждый гость похваляется своими услугами. Солнце и месяц освещают горы и долины:

Дробен дожджейко:
Нет як над мене:
Як я перейду три разы на ярь,
Три разы на ярь месяца мая,
Возрадуются жита, пшеныци,
Жита, пшеныци и все ярныци… (41, 11, с. 9, 11, 19).

Огромное большинство хлебных песен, как стоящих отдельно, так и вошедших в гаевки, зажнивные, дожиночные, свадебные, колядки и волочебные, состоит в пожелании урожая. Песенные пожелания урожая начинаются накануне Нового года и затем повторяются при разных случаях семейной и хозяйственной жизни до конца года. Так, в Тульской губ. накануне Нового года поют:

Уроди, Боже, всякого жита по закрому,
Что по закрому да по великому,
А и стало бы жита на весь мир крещеный (149, 2, с. 3).

В Костромской губ. при заклинании весны поют:

Весна, весна красная!
Приди, весна, с радостью,
С великою милостью:
Уроди лен высокий,
Рожь, овес хороший (209, с. 10).

В словинской весенней песне:

Боже, дай ведра,
Боже, покати свое колесо
На наши житницы
И на наше поле… (198, с. 153).

В Малороссии на весеннего Егория женщины поют:

Ой, випимо, родыно,
Щоб нам жито родыло,
И житечко, и овес,
Щоб зiбрався рiщ увесь,
И пшеныця, и ячмiнь,
Щоб нам житы смачнiш (204, 3, с. 32).

В пространной волочебной песне, распеваемой в Белоруссии в день Воскресения Христова, между прочим находится следующее пожелание урожая: