Восточные славяне накануне государственности

2) знать (лучшие мужи, нарочитые мужи, старцы градские и т. д.) /совет знати, помогавшие князю в управлении (о восточнославянской знати см.: Фроянов 1999: 89—195);

3) народное собрание, решавшее ключевые общественно значимые и важные для всей славинии вопросы (война и мир, избрание князя и должностных лиц и т. д. О восточнославянских народных собраниях см.: Фроянов 1980: 159–160; Лукин 2004: 71–88);

4) города – укреплённые поселения (летописные «грады»), бывшие политико-административными, военными и культовыми центрами славиний. В городе пребывал князь, здесь концентрировалась знать, здесь собиралось народное собрание, здесь размещались центральные святилища и проводились праздники и т. д. (о восточнославянских общинных и «племенных» центрах разного уровня см.: Тимощук 1995: 5—59).

Крупнейший или наиболее удачно стратегически расположенный город был столицей всей славинии, прочие «племенные» грады (летописи упоминают их именно во множественном числе: ПСРЛ. I: 58; ПСРЛ. II: 47; 697; ПСРЛ. III: 106) – центрами небольших, составляющих её славянских группировок.

В славянских этнополитических союзах формируется такой интересный социальный институт, как полюдье – ежегодный объезд князем подвластной территории, в ходе которого он, получая корм для себя и дружины, исполнял необходимые общественно полезные функции.

Рассказ о восточнославянском полюдье сохранился в составе так называемой «Анонимной записки», повествования неизвестного автора, отразившегося в трудах ряда арабо-персидских писателей, о народах степной полосы Евразии и юго-востока Европы, датируемого, судя по локализации кочевых этносов, первой половиной IX в. (об «Анонимной записке» см.: Галкина 2010: 54–98). Славяне, о которых говорится в «Анонимной записке», – это, скорее всего, либо вятичи (Рыбаков 1982: 225–234, 258–284), либо жившие южнее славяне днепровского правобережья.

Вот что говорится в «Анонимной записке» (в передаче Ибн Русте, автора первой половины Х в.) о полюдье у восточных славян: Глава их коронуется, они ему повинуются и от слов его не отступают. Местопребывание его находится в середине страны славян… И упомянутый глава, которого они называют «главой глав» (ра’ис ар-руаса), зовется у них свиет-малик, и он выше супанеджа (видимо, воеводы. – М.Ж.), а супанедж является его заместителем (наместником) … Есть у него прекрасные, прочные и драгоценные кольчуги. Город, в котором он живет, называется Джарваб, и в этом городе ежемесячно в течение трех дней проводится торг, покупают и продают. Царь ежегодно объезжает их. И если у кого из них есть дочь, то царь берет себе по одному из ее платьев в год, а если сын, то также берет по одному из платьев в год. У кого же нет ни сына, ни дочери, тот дает по одному из платьев жены или рабыни в год. И если поймает царь в своей стране вора, то либо приказывает его удушить, либо отдает под надзор одного из правителей на окраинах своих владений» (Новосельцев 1965: 388–389).

Б.Н. Заходер обратил внимание на то, что «термин, которым обозначается подать, взимаемая славянским царём с дочерей, сыновей или же наложниц славян, может означать не только «платье», но вообще «подарок», «подношение» (Заходер 1967: 124). По мнению Б.А. Рыбакова, здесь имеется в виду «некое количество выделанного меха, потребное для изготовления какого-то условного вида одежды», причём, вероятно, князь «во время своего полюдья имел дело не с каждым крестьянским дымом в отдельности, а со старостами «сотен», главами родовых или соседских общин, плативших дань в 100 вевериц или кун за всё «сто» (Рыбаков 1982: 278).

В древнерусских источниках наиболее подробно, в связи с их антикиевским выступлением, описано внутреннее устройство древлян (ПСРЛ. I: 54–60; ПСРЛ. II: 42–48; ПСРЛ. III: 110–113), у которых мы видим классическую тернарную структуру управления (Фроянов 1980: 126–127; Свердлов 2003: 88–91): 1) княжеская власть; 2) знать/совет знати (старейшины города, лучшие мужи, мужи нарочитые); 3) народное собрание, представлявшее собой фактически вооруженный народ (древляне совещаются со своим князем Малом и тут же выступают в поход на Игоря).

Обращают на себя внимание параллели между летописными рассказами о древлянах и сообщением «Анонимной записки» о славянах днепровского правобережья (вятичах?): летописи говорят о древлянских князьях, видимо подчинённых Малу, во множественном числе («наши князи добри суть, иже распасли суть Деревьскую землю»: ПСРЛ. I: 56; ПСРЛ. II: 44; ПСРЛ. III: 111), а у Ибн Русте правитель славян именуется «главою глав». В обоих случаях, видимо, речь идёт о князьях/главах «малых племён», из совокупности которых состояли и древляне, и вятичи, и другие славинии.

II. Второй этап восточнославянского политогенеза. Формирование объединений из нескольких славиний