Восточный деспотизм. Сравнительное исследование тотальной власти

Их совет, носивший название «вече», мог предпринимать независимые политические действия не только в великой северной Новгородской республике, но и во Владимире и даже в Киеве.

Еще до создания Киевского государства (ок. 880) решения вече могли проводить в жизнь, даже без вмешательства князя, главы сельских и городских сообществ, которые в России назывались «миром», и даже в те времена, когда столицей был Киев (880—1169), правительство еще не было абсолютным, как и в любом феодальном государстве Запада. С точки зрения государственных институтов Киевская Русь принадлежала к протофеодальному и феодальному миру Европы.

Киевская Русь входила в состав этого мира, но ее особенности требуют специального изучения. Как и всякое гидравлическое общество, феодальное имеет институционные границы; и славянские племена в течение нескольких веков, и в особенности после 880 года, находились под властью варягов (Повесть временных лет), которые пришли на Русь с северной приграничной зоны – Скандинавии. Но хотя князь Рюрик однажды получил от императора франков феод, он не стал навязывать восточным славянам западноевропейскую систему землевладения (Вернадский Г.В. Древняя Русь), не стали делать этого и его преемники. Русские дворяне и члены княжеской дружины не заключали с князем никакого контракта. Право переходить от одного князя к другому говорит о независимости русских дружинников, которая в западном мире была скорее исключением, чем правилом. С другой стороны, правители князя в других территориальных княжествах получали содержание не от государя, как это было в большинстве феодальных стран, а из общего налога, таможенных пошлин и штрафов, к которым приговаривал преступников суд (Вернадский Г.В. Древняя Русь).

Киевская Русь напоминала феодальное государство Запада тем, что ее правители принимали политические решения, и вместе с народным собранием (вече) и сенатом (боярской думой) и бояре могли создать ту форму абсолютного владения землей, которой лорды Западной Европы добились только в конце Средних веков. Как и на феодальном Западе, русские города – по крайней мере крупные – и бояре не платили налогов. Но при этом существовала такая фискальная система, которая позволяла суверену облагать налогом все сельское население. Обычай брать налог с очага существовал в Византии, и полукочевые племена хазар применили его к тем племенам восточных славян, которые до прихода варягов подчинялись им. Варяги позаимствовали у хазар их фискальную систему и сохраняли ее с определенными изменениями в течение всего периода Киевской Руси (Повесть временных лет). Они позаимствовали и другие азиатские черты от хазар или связанных с ними племен. Какое-то время их правители называли себя каганами. Вернадский в своей книге «Древняя Русь» высказал предположение, что слово «князь» произошло от слова «каган», так Владимира и его сына Ярослава называл митрополит Илларион.

До введения христианства русские князья, вероятно, имели много наложниц. Согласно Повести временных лет у князя Владимира до принятия христианства было около восьмисот наложниц.

Прямое византийское влияние на Киевскую Русь проявилось довольно рано. В добавление к многочисленным литературным и художественным произведениям русские приняли православие и византийские законы, что сильно повлияло на политический климат Киева. Византийские («греческие») священники, приехавшие на Русь, привезли с собой идеи о теократическом правлении и субординации. Привыкшие действовать как часть, а не как соперники светского правительства, они, несомненно, усилили власть князя[43]. Введение византийских законов еще более укрепило киевских князей. Во второй версии свода русских законов, созданной под влиянием Константинополя, правитель и его приближенные были названы носителями высшей юридической власти в стране.

Но киевское общество не приняло законы Восточной Римской империи целиком. Византийский кодекс требовал казнить того, кто украл коня, а русский закон продолжал требовать лишь уплаты штрафа. Несмотря на весь его престиж, византийский закон не изменил убеждения киевлян в том, что свободного человека бить нельзя.

Комментарии

Очевидно, что цивилизации субмаргинальных гидравлических обществ демонстрируют разнообразие типов; их основные структуры можно выявить только в том случае, если рассматривать их первичные образования. При этом важно не пропустить определенные вторичные качества этих структур, которые соединяют их с гидравлическим миром:

1) Цивилизация, которая однажды была частью этого мира, могла позже во время негидравлической фазы сохранить определенные следы особенностей этой фазы, которые, не будучи необходимыми для новой конфигурации, остались с ней совместимыми. К этой категории, вероятно, относилась Греция после Микенского периода.

2) Добровольное принятие «восточных» черт породило такие явления, как Япония эпохи Тайка и Киевская Русь.