Вот Иуда, предающий Меня. Мотивы и смыслы евангельской драмы

«…Христос, по справедливости, не оставляет Иуду в лике учеников. А это Он сделал с намерением заранее отвратить вероломство предателя; и хотя знал, что это будет бесполезно, тем не менее исполнял Свое дело. И смотри, с какою мудростию (поступил Христос)! Он и не открыл вполне предателя, и не оставил его совсем неизвестным, чтобы он, с одной стороны, не сделался более бесстыдным и упорным, а с другой, думая, что остается неизвестным, не отважился бесстрашно на злодеяние. С этою-то целию, продолжая Свою беседу, изобличает его яснее. В самом деле, сначала Он включил и его в число прочих, сказав: суть от вас нецыи, иже не веруют. А что здесь Он разумел и предателя, это показал евангелист словами: ведяше бо искони, кии суть неверующии, и кто есть предаяй Его.

Но так как Иуда остался при Нем, то Он изобличает его сильнее, говоря: един от вас диавол есть, и, таким образом, наводит страх на всех вообще, желая прикрыть его» ^[29].

Выходит, Иисус, почему-то не решаясь сказать Своему апостолу «до свидания» самостоятельно, но мысленно уже вычеркнув его за что-то из учеников, ждет, пока тот сам уйдет, и настойчиво ему намекает: сначала причислив его к неверующим, потом спросив «не хотите ли и вы отойти?» — подразумевая конкретно Иуду. А тот, смотрите-ка, не уходит и вообще, кажется, не понимает, о чем речь. Удивительно. Может, он просто не хотел уходить от Христа, веровал в Него и не чувствовал за собой никакой вины, как вам такая версия?

И Христос намекает ему яснее… но намекает на что? До предательства еще год с лишним, Иуда далек от него так же, как любой другой апостол. Да и, кроме того, после скандальной проповеди Иисус теряет популярность в народе, и интерес властей к Нему падает. Какое предательство, кому оно вообще нужно? А Иисус говорит это, зачем-то стращая и смущая всех Двенадцать. Какой смысл обличать то, чего в голове еще нет? Как можно прикрывать преступление, которое еще даже не замыслено?

Да никак. Это вообще не про апостолов. Это стремление защитить и предупредить, а не напугать. Иисус не ученика обличает — его еще пока не в чем обличать. Он обличает врага, который все это время стоит за плечом ученика, стремясь влезть в его шкуру и заместить его собой.

Сатана ищет взыскать старый должок. Старый, времен древней-предревней истории Ветхого Завета.

Новый Иов

И отвечал сатана Господу и сказал: разве даром богобоязнен Иов? Не Ты ли кругом оградил его и дом его и все, что у него? Дело рук его Ты благословил, и стада его распространяются по земле; но простри руку Твою и коснись всего, что у него, — благословит ли он Тебя? (Иов 1: 9–11)

Чем дело кончилось, известно: как ни старался сатана сбить Иова с пути и заставить похулить Бога, как ни лишал его всего самого ценного для человека, от детей до здоровья, у него ничего не вышло. Человек остался с Богом. Невыносимое поражение. Необходимо отыграться.

Симон! Симон! се, сатана просил, чтобы просеивать вас как пшеницу… (Лк. 22: 31)

А отыгрываться — так по-крупному. И сатана намечает себе новую жертву, которую хочет отвратить от Бога — от воплощенного Бога. Не просто праведного человека, а Его искреннего друга, знающего Его лицом к лицу, точно так, как познал Иов Бога в конце своей истории: теперь же мои глаза видят Тебя (Иов 42: 5). Который Ему дорог. Которого Он любит. Избранника Его.

Ставки повышаются.

Иуда постоянно стоит на краю, все три года. Снова и снова дьявол искушает его и силится сбить с пути. От падения Иуду до поры до времени удерживает только дружба и близость с Христом, потому что преданность Богу и Его защита — это вообще единственное, что может спасти от сатаны.

Да, Иисус действительно его прикрывает — но не обличая обезличенно невесть в чем, непонятно и пугающе для других апостолов, а совсем другим. Кругом оградил — Своей любовью и дружбой. Дела рук благословил — вручив Свое доверие вместе с казной.

Со стороны Христа это очень сильная любовь, такая, которой Он покрывает всего человека, привязывает к Себе как можно сильнее — чтобы спасти, чтобы защитить. В этой дружбе Иисус жертвует всего Себя, ничего не скрывает, все отдает — чтобы силой этой привязанности уберечь Искариота от гибели.

…Хотя здесь мог бы избежать лишней боли, не распахивая душу будущему предателю. Ну хотя бы здесь! В конце концов, далеко не всем Он вверяется, даже из числа верующих в Него.