Воздушные мытарства, или Экзамен, которого нельзя избежать

И Книга Бытия рассказывает, какие неприятности переживет семья Иакова: предательство сыновей, продавших в рабство Иосифа – любимого сына Иакова. Тогда он переживет полное разочарование в жизни и, оплакивая Иосифа, воскликнет: С печалью сойду к сыну моему в преисподнюю (Быт. 37, 35). И только после того, как пройдет много лет, уже в Египте, Иаков, выучивший этот урок Бога, скажет перед лицом фараона: Дней странствования моего сто тридцать лет; малы и несчастны дни жизни моей и не достигли до лет жизни отцов моих во днях странствования их (Быт. 47, 9). В этом стихе уже дважды повторяется слово «странствование» – «мэгурай». Он не хочет уже отличаться от своих отцов – патриарха Исаака и патриарха Авраама, о которых апостол Павел писал: Все сии умерли в вере, не получив обетований, а только издали видели оные, и радовались, и говорили о себе, что они странники и пришельцы на земле (Евр. 11, 13).

Царь Давид незадолго до смерти молился Богу такими словами: Потому что странники мы пред Тобою и пришельцы, как и все отцы наши, как тень дни наши на земле, и нет ничего прочного. Господи Боже наш! все это множество, которое приготовили мы для построения дома Тебе, святому имени Твоему, от руки Твоей оно, и все Твое. Знаю, Боже мой, что Ты испытуешь сердце и любишь чистосердечие; я от чистого сердца моего пожертвовал все сие, и ныне вижу, что и народ Твой, здесь находящийся, с радостью жертвует Тебе. Господи, Боже Авраама, Исаака и Израиля, отцов наших! сохрани сие навек, сие расположение мыслей сердца народа Твоего, и направь сердце их к Тебе (1 Пар. 29, 15–18). Словами «сохрани сие навек, сие расположение мыслей сердца народа Твоего» Давид просил Бога сохранить в народе Божием непривязанность к земной жизни и чтобы люди проявляли дух жертвенности в служении Господу Богу. Этот период – воцарение Давида и Соломона – был самым удачным с земной точки зрения, апогеем царства иудеев, но потому и важно было дать им правильное расположение мыслей сердца, чтобы они осознавали в душе своей, что странники мы пред Тобою и пришельцы, как и все отцы наши, как тень дни наши на земле, и нет ничего прочного.

О самой земной жизни сказано в Писании: Вы, которые не знаете, что случится завтра: ибо что такое жизнь ваша? пар, являющийся на малое время, а потом исчезающий (Иак. 4, 14); и еще: Дней лет наших – семьдесят лет, а при большей крепости – восемьдесят лет; и самая лучшая пора их – труд и болезнь, ибо проходят быстро, и мы летим (Пс. 89, 10).

В православном богословии Церковь понимается как два стада. Первое стадо – это Церковь земная, состоящая из ее членов, живущих на земле. Она называется странствующей или воинствующей. Странствующей – потому, что взыскует Отечества Небесного. Сказано: Ибо не имеем здесь постоянного града, но ищем будущего (Евр. 13, 14). Воинствующей – потому, что не принимает образ жизни мира (см. Рим. 12, 2) и мир не приемлет ее (см. 1 Кор. 1, 21). Сказано: Потому что наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесных (Еф. 6, 12).