Воздушные мытарства, или Экзамен, которого нельзя избежать

Коллаборационизм[89] между миром и Церковью называется духовным прелюбодеянием, не «блудом», а именно «прелюбодеянием» (расторжением брака с Небесным Женихом). Сказано: Прелюбодеи и прелюбодейцы! не знаете ли, что дружба с миром есть вражда против Бога? Итак, кто хочет быть другом миру, тот становится врагом Богу (Иак. 4, 4).

О втором стаде – Церкви Небесной – протоиерей Николай Малиновский писал в своем «Очерке православного догматического богословия»: «Церковь Небесная есть торжествующая, ибо она уже достигла Отечества и, пребывая на небе, свободна от брани со врагами и от всяких опасностей; она торжествует, участвуя в славе и блаженстве Христа, победителя смерти и ада, и в общении с сонмами ангелов… Церковь торжествующая есть плод Церкви странствующей на земле, духовно рождающей и совершенствующей чад своих средствами, от Бога ей дарованными, и потом для получения венцов препровождающей их на небо, во град Бога Живаго, или Иерусалим Небесный. Но в свою очередь и Церковь небесная вспомоществует Церкви земной и ее членам в достижении спасения своим молитвенным предстательством за Церковь земную пред Престолом Божиим и другими способами»[90].

Словами «в свою очередь и Церковь небесная вспомоществует Церкви земной и ее членам в достижении спасения» протоиерей Николай Малиновский высказывает мысль, что брань против духов злобы поднебесных (Еф. 6, 12) осуществляется как с небес – Церковью Небесной, так и с земли – Церковью земной. И в этом смысле любой перебежчик, предатель и богословский коллаборационист, живя на земле, уже вступил в бесовские полки врагов рода человеческого. А мы помним завет апостола Павла: и не сообразуйтесь с веком сим, но преобразуйтесь обновлением ума вашего, чтобы вам познавать, чтó есть воля Божия, благая, угодная и совершенная (Рим. 12, 2). «Не сообразоваться с веком сим» означает не принимать сторону человечества, восставшего против Творца, не разделять их образ жизни, не признавать их ценности и приоритеты, не принимать их стратегии действия.

Сребролюбию и скупости мы должны противостоять созидательным и общественно значимым трудом, направленным на наше собственное благо и благо того сообщества, к которому мы принадлежим. Благо нашего Отечества, Церкви и народа Божия.

В Первом послании к Фессалоникийцам апостол Павел пишет: Умоляем же вас, братия, более преуспевать и усердно стараться о том, чтобы жить тихо, делать свое дело и работать своими собственными руками, как мы заповедывали вам; чтобы вы поступали благоприлично перед внешними и ни в чем не нуждались (1 Фес. 4, 10–12).

Священное Писание видит в сребролюбии начало многих других пороков: Ибо корень всех зол есть сребролюбие, которому предавшись, некоторые уклонились от веры и сами себя подвергли многим скорбям (1 Тим. 6, 10). Так как любой грех суицидален, то от одного преступления против Божией заповеди рождаются и другие, они как метастазы расходятся по душе. А поскольку вирусы греха обладают возможностью мутировать, то за одной греховной болезнью приходит и другая: Блуд, вино и напитки завладели сердцем их (Ос. 4, 11); он обобрал… и произвел грабеж… (Иез. 29, 19). Богатство, как терние, без остатка пожирает пшеницу – христианское начало в человеке, мешает духовному росту. Сказано: А упавшее в терние, это те, которые слушают слово, но, отходя, заботами, богатством и наслаждениями житейскими подавляются и не приносят плода (Лк. 8, 14). Поистине, как сказал Сын Божий: Как трудно имеющим богатство войти в Царствие Божие! (Лк. 18, 24). Этими словами Христос устанавливает, что само богатство есть сложное поручение от Бога, назначение которого надо распознать не только во имя личного, но и общественного блага.