Воздушные мытарства, или Экзамен, которого нельзя избежать

Блаженный Августин, комментируя апостола Иакова, пишет: «Да не будет, конечно, того, чтобы в святилище Твоем богачей принимали впереди бедняков, а знатных впереди незнатных: ведь Ты же “избрал слабых, чтобы смутить сильных, и незнатных в мире этом и презренных избрал Ты; ничего не значащих сделал значительными и обессилил значительных”[95]»[96].

Да будем мы все щедры на раздаяние и благотворения, не входя ни в какую зависимость от даров и подношений!

В «Достопамятных сказаниях о подвижничестве святых и блаженных отцов» есть поучительная история: «Один мирянин весьма благочестивой жизни пришел к авве Пимену. У старца были, по случаю, и другие братия, желавшие послушать его беседу. Старец сказал благочестивому мирянину: “Скажи братиям что-нибудь в наставление”. Мирянин отказывался. Но старец принудил его, и он начал: “Не умею говорить от Писания, я скажу вам притчу. Один человек сказал своему другу: "Я желаю видеть царя, пойдем со мной". Друг отвечал ему: "Пройду с тобой половину дороги". Сказал он и еще одному другу: "Пойди проводи меня к царю". Тот отвечал: "Доведу тебя до царского дворца". Он сказал и третьему другу: "Пойдем со мной к царю". "Пойдем, – отвечал третий друг, – я доведу тебя до дворца, введу в него, скажу о тебе царю и представлю тебя ему"”. Братия спросили мирянина, что значит эта притча? Он отвечал: “Первый друг есть подвижничество, которое доводит до истинного пути; второй – чистота, которая возносит до небес; третий друг – милостыня, которая с дерзновением приводит к Самому Царю – Богу”. Таким образом, братия получили назидание и разошлись»[97].

Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл наставляет: «Сейчас наша страна страдает от такого явления, как коррупция. Действительно, коррупция убивает энергию людей, тормозит экономическое развитие страны. Мы готовы принимать новые законы, что называется, “завинчивать гайки”. Но необходимо помнить: пока человек, в руки которого приходит материальная власть, не осознает себя подотчетным Богу, никакие законы по-настоящему не сработают. Каждый должен понимать, что Бог поставил его на это место и ждет от него не стремления к личному благосостоянию, не реализации власти во имя власти, а результатов служения Богу через служение людям.

Вот почему злые виноградари были не только в то время, о котором говорит Господь, а Он имел в виду тогдашние иудейские власти, которые убивали, побивали камнями, изгоняли пророков – тех, кого Господь посылал к избранному народу, чтобы открыть волю Божию, напомнить, что они лишь делатели в винограднике[98]. Эта притча и о нашем времени, эта притча о всех временах и о всех народах. И если мы, каждый на своем месте, сознаём, что являемся делателями в винограднике Божием, то мы сознаём ответственность пред Богом не только за свои личные или семейные дела, поступки или грехи, но и за свою профессиональную деятельность.

Как важно, чтобы именно это осознание ответственности пред Богом за свою профессиональную деятельность пронизало сверху донизу все наше общество!»[99]

В Священном Писании сказано: Если же будет у тебя нищий кто-либо из братьев твоих, в одном из жилищ твоих, на земле твоей, которую Господь, Бог твой, дает тебе, то не ожесточи сердца твоего и не сожми руки твоей пред нищим братом твоим, но открой ему руку твою и дай ему взаймы, смотря по его нужде, в чем он нуждается (Втор. 15, 7–8); и еще: Просящему у тебя дай, и от хотящего занять у тебя не отвращайся (Мф. 5, 42).

«Если мы будем понимать это только как сказанное о милостыне, то для большинства бедняков это неисполнимо, да и богачи, если будут постоянно отдавать, то не смогут отдавать всегда. Так, после блага милостыни апостолам, то есть учителям, даруются заповеди, чтобы они, даром получив, даром и раздавали. Сокровище такого рода (то есть то, что отдается на благотворительность. – Прот. О.С.) никогда не истощается, но чем больше оно раздается, тем больше увеличивается; ведь и источник, хотя орошает находящиеся рядом с ним нивы, однако никогда не иссушается», – пишет блаженный Иероним Стридонский[100].

Благотворение должно быть прежде всего деятельным актом осуществления справедливости по отношению к нуждающимся через выстраивание справедливой системы социального управления и неспекулятивного оборота капитала. Только при таком порядке вещей капитал (богатство) как следствие деятельного труда никогда не истощается, но чем больше оно раздается (то есть вкладывается в других), тем больше увеличивается. Этот принцип подтверждается и общечеловеческим социальным развитием, и законом Божиим.