Воздушные мытарства, или Экзамен, которого нельзя избежать

Святитель Иоанн Златоуст учит: «Сребролюбец есть страж своего имения, а не владелец, раб, а не господин. Для него легче отдать часть своего тела, нежели уделить сколько-нибудь из законного золота»[91]. Богатые считают себя свободными и независимыми людьми, но они ошибаются: скупой сребролюбец «есть страж своего имения, а не владелец, раб, а не господин». Сказано: Неужели вы не знаете, что, кому вы отдаете себя в рабы для послушания, того вы и рабы, кому повинуетесь, или рабы греха к смерти, или послушания к праведности? (Рим. 6, 16).

В сборнике «Пролог в поучениях» протоиерея Виктора Гурьева можно найти такую историю: «Однажды святой Нифонт увидел человека, за которым следовало множество нищих, прося у него милостыни, но он даже и не оглянулся. Тогда Нифонт подошел к Ангелу Хранителю этого человека и спросил: “Скажи мне, много ли у этого человека имения?” Ангел сказал: “Он имеет бесчисленное богатство, но поскольку сребролюбец, то из-за копейки готов умереть. Бьет он и своих рабов, морит их голодом, не одевает и налагает непосильные работы”. Нифонт сказал: “Да неужели совесть не упрекает его за то, что оставляет нищих?” Ангел отвечал: “Послушай меня, Нифонт, я скажу тебе. Приходит к нему темный бес, смущая его и говоря: "Вот ты состаришься и в болезнь впадешь. Поэтому не давай своего никому, иначе когда будешь в нужде, то начнешь каяться и говорить: напрасно я раздал свое имение нищим! Но уже поздно будет". И таким образом прельщает его нечистый бес, часто влагая ему эти мысли в сердце. Он же повинуется им и пребывает помраченным, и нищих не милует”. Человек тот вскорости впал в болезнь, и болезнь его была жестокая. Он израсходовал на лечение все свое имение, но не только не получил никакой пользы, но болезнь его еще больше усилилась. И, промучившись так много дней, умер, сказано, и душой и телом. Пусть же помнят это богатые скупцы и скупость свою оставят. К этому призывает их и Господь: Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляют и где воры подкапывают и крадут (Мф. 6, 19)»[92].

Мытарство восьмое – лихоимства

«Восходя выше, мы достигли мытарства, называемого мытарством лихоимства, где испытываются отдающие в рост свои деньги и через то получающие неправедные приобретения. Здесь же дают отчет те, кто присваивает себе чужое. Лукавые духи этого мытарства тщательно обыскали меня и, не найдя за мной никакого греха, заскрежетали зубами; мы же, возблагодарив Бога, пошли выше», – свидетельствует блаженная Феодора.

На этом мытарстве истязуются те, кто повинен, в частности, в неоправданном спекулятивном завышении цен и взяточничестве.

В Законе Божием сказано: Даров не принимай, ибо дары слепыми делают зрячих и превращают дело правых (Исх. 23, 8). Таким образом, принятие взяток (даров) считается потворством согрешившим и разрушением дела правых.

Поскольку взяточничество подрывает основы справедливости и правосудности, в Древнем мире эта практика повсеместно осуждалась и преследовалась по закону. Согласно Кодексу Хаммурапи, древнейшему из сохранившихся сборников законов, составленному в правление царя Вавилонии Хаммурапи, судья, изменивший утвержденный приговор, изгонялся из судейского корпуса, а в царской переписке Хаммурапи упоминается чиновник, наказанный за получение взятки.

Пророки Израиля также осуждали взятки: князья твои – законопреступники и сообщники воров; все они любят подарки и гоняются за мздою; не защищают сироты, и дело вдовы не доходит до них (Ис. 1, 23).