Возникновение религии и веры в бога

Чем же объяснить живучесть религии? Почему, несмотря на глубочайшие изменения в развитии нашего общества и гигантский рост науки и техники, до сих пор есть люди, которые верят в бога?

Одной из причин их существования является то, что в условиях социалистического общества продолжает действовать такая объективная закономерность общественного развития, как отставание сознания людей от их экономического бытия, от изменений в материальных условиях жизни общества.

Известно, что сознание людей находится в зависимости от условий их материальной жизни. Но из этого марксистского положения нельзя делать вывод, что общественное сознание изменяется немедленно вслед за общественным бытием. Отставание общественного сознания от изменения условий материальной жизни общества связано с природой человеческого сознания, которое является отражением объективно существующего мира, то есть процессом вторичным по отношению к отражаемому им объективному миру.

Старые взгляды, идеи, привычки, нравы и обычаи нельзя ликвидировать сразу; они могут быть преодолены только в результате преобразования всей жизни общества, в процессе длительной и упорной борьбы. В. И. Ленин неоднократно подчеркивал, что пережитки капитализма очень живучи, что от них трудящиеся «…избавляются не сразу, не чудом, не по велению божией матери, не по велению лозунга, резолюции, декрета, а лишь в долгой и трудной массовой борьбе с массовыми мелкобуржуазными влияниями» (т. 31, стр. 94).

Сохранению пережитков капитализма в условиях советского общества способствует не только отставание сознания от бытия, но также и наличие капиталистического лагеря, который старается всячески поддерживать и оживлять их. Современная реакционная буржуазия и ее идеологи стараются отравить сознание народов капиталистических стран, а также повлиять на неустойчивые элементы советского общества.

Капиталистический лагерь — понятие не географическое, а политическое. Империалисты действуют активно, засылая шпионов и диверсантов в страны социалистического лагеря.

Идеологи капитализма в своих гнусных целях всячески восхваляют и приукрашивают в действительности фальшивую буржуазную демократию, буржуазную «цивилизацию» перед советскими людьми и в особенности перед молодежью. Реакционные силы империалистического мира питают надежду, что им удастся идейно разоружить какую-то часть нашего народа, оказать влияние на тех советских людей, которые в той или иной форме могут воспринимать отдельные стороны буржуазной идеологии, Стремясь найти доступ к сознанию советского человека, империалистическая пропаганда не брезгует никакими средствами; особенно широко распространяется у них лживая и тлетворная пропаганда через радио, литературу и искусство, периодическую печать.

Следовательно, мирное сосуществование двух систем — социалистической и капиталистической — не снимает с повестки дня задач по обезвреживанию реакционных влияний, исходящих от империалистического лагеря; оно отнюдь не означает какого бы то ни было ослабления идеологической борьбы.

Современная буржуазная идеология во всех ее формах несет в себе отвратительные черты обреченного капиталистического мира. Проповедь мистики, мракобесия, звериного буржуазного национализма, оголтелого индивидуализма и идейной опустошенности сочетается у идеологов империалистической реакции с проповедью космополитизма, человеконенавистнических расистских и мальтузианских «теорий».

Капитализм заинтересован в поддержании религиозных предрассудков в советском обществе и стремится повлиять на отсталых, недостаточно устойчивых в идеологическом отношении людей.

Буржуазия через своих идеологических прислужников опутывает ложью народные массы, чтобы суметь ввергнуть их в новую мировую войну.

Угроза войны также является одной из причин живучести религиозных предрассудков. В. И. Ленин, называя войну из ряда вон выходящим событием, говорил, что война вызывает в массах бурные чувства, нарушающие обычное состояние психики, сеет ужас и отчаяние. «Отсюда — усиление религии, — писал он. — Церкви снова стали наполняться, — ликуют реакционеры. „Где страдания, там религия“, говорит архиреакционер Баррес. И он прав»[12].

Война, как и всякий кризис в жизни отдельного человека или в истории целых народов, надламывает одних, закаляет и просвещает других. Так, например, замечательная моральная сила советских людей с исключительной яркостью проявилась в минувшей войне. Эта сила сказалась в беззаветном массовом героизме, в беспримерном мужестве, храбрости, отваге, в трудовых и ратных подвигах советского народа. Трудности войны не сломили, а еще более закалили железную волю советского народа и его армии.