Возникновение религии и веры в бога

Тяжелые страдания больных, желание вернуть утраченное здоровье заставляют думать о жестоком, но невидимом и страшном враге. А церковники этим пользуются, стремясь поймать в свои сети отчаявшихся людей. Человек, попавший в силу различных причин — личных неудач, семейных несчастий, болезни — под влияние религиозно-мистических настроений, становится безвольным, смиренным.

Вот характерный случай, который имел место в 1956 году в Москве.

Сын полковника М. был с детства тяжело болен. Болезнь не позволяла ему участвовать в шумных, подвижных детских играх, походах и других развлечениях. Лечение помогало мало. Мальчик рос одиноким и замкнутым. Окончив десятилетку, он устроился на работу в одну из артелей промкооперации. Присматриваясь к замкнутому юноше, старший мастер артели, активный религиозный проповедник, скоро узнал, что причина его замкнутости — болезнь. Расположив к себе юношу внимательным отношением по работе, мастер приступил к духовной обработке его. Начались уединенные задушевные беседы. Пожилой авторитетный человек настойчиво внушал юноше, что раз медицина его не вылечила, осталась одна надежда на бога. Обработка не прошла даром. Однажды дома юноша объявил до крайности удивленным родителям, что он верит в бога и собирается предпринять путешествие к одному из «святых» мест в надежде получить исцеление.

Нередко еще можно наблюдать такие факты. Не получив помощи от медицины, отчаявшиеся люди обращаются к знахарям. Хотя современные служители культов отрицают веру в знахарство и называют его заблуждением, но по сути дела никакого существенного различия между верой в исцеление с помощью молитвы и знахарством нет. Различие здесь чисто внешнее. Общим остается главное — вера в чудеса, признание сверхъестественной силы, которую можно упросить, умолить.

Сохранению и распространению религиозных предрассудков в сознании части советских людей, несомненно, способствует и то обстоятельство, что и в нашем, социалистическом обществе еще не преодолена полностью зависимость людей от стихийных сил природы.

Социалистический строй создал благоприятные условия успешной борьбы человека со стихийными силами природы, Это, безусловно, укрепляет в массах трудящихся веру в свои силы и подрывает веру в бога. Но мы еще не овладели силами природы настолько, чтобы предотвращать такие стихийные явления, как засуха, град, морозы, наводнения, продолжающие наносить ущерб народному хозяйству. В сознании отсталых людей, которые не понимают естественных причин этих явлений, упорно держится представление о том, будто существуют сверхъестественные силы и именно от них зависят жизнь и благополучие людей. Известно, например, что в местах, где долго не бывает дождей, отсталые люди и сейчас еще выходят в поле с иконами. Так, в засушливое лето 1954 года в селе Архангельском, Городищенского района, Пензенской области, церковники организовали молебен о дожде. А в рабочем поселке Кубанского сахарного комбината женщины поливали водой могилы, веря, что таким путем можно вызвать дождь. В колхозе имени Калинина, Старо-Минского района, Краснодарского края, летом во время работы на току молнией убило женщину. Несколько человек было оглушено. Суеверные люди истолковали это несчастье, как «божье наказание» за то, что работа производилась в праздник.

Таким образом, стихийные бедствия, чувство зависимости от сил природы еще питают религиозные настроения среди части населения нашей страны.

Здесь будет уместным напомнить следующие слова Маркса: «Религиозное отражение действительного мира может вообще исчезнуть лишь тогда, когда отношения практической повседневной жизни людей будут выражаться в прозрачных и разумных связях их между собою и с природой. Строй общественного жизненного процесса, т. е. материального процесса производства жизни, сбросит с себя мистическое туманное покрывало лишь тогда, когда он станет продуктом свободного общественного союза людей и будет находиться под их сознательным планомерным контролем. Но для этого необходима определенная материальная основа общества или ряд определенных материальных условий существования, которые представляют собою естественно выросший продукт длинного и мучительного процесса развития»[13].

Что значит установить прозрачные отношения человека с природой? Это значит правильно понимать причины явлений природы и человеческого общества, не наделяя их ложным, религиозно-фантастическим содержанием.

Можно ли сказать, что у нас теперь каждый гражданин обладает достаточным знанием основ наук о развитии природы и общества? Нет, этого сказать нельзя. Есть советские граждане, которые не освободились от религиозных предрассудков из-за крайне слабого знакомства с научно-материалистическим пониманием законов природы и общества.

Если у одних верующих религиозность коренится в незнании законов природы и общества, в неумении правильно объяснить явления окружающего их мира, то у других верующих религиозность находит питательную почву в их моральной неудовлетворенности.