Возникновение религии и веры в бога

Каждая религия имеет свою определенную систему моральных норм, предписания которых охватывают всю человеческую жизнь. Все свои моральные требования религия предъявляет в категорической, не допускающей споров и сомнений форме и утверждает, будто нравственные требования исходят от «божественного разума».

Религия объявляет проповедуемую ею мораль абсолютным мерилом деятельности людей. Источником такой абсолютной морали, говорят богословы, может быть только бог. Мораль без понятия о боге и без веры в него, по словам церковников, была бы якобы безрадостной, безнадежной и не имеющей силы. Так как в жизни много трудностей и страданий, говорят они, то человек без веры в бога легко впадает в грех и искушение. Только вера в бога будто бы облагораживает и преображает нашу земную жизнь, делая ее добродетельной, справедливой.

Религиозная мораль своими поучениями пытается поднять человека над уровнем его будничных интересов тем, что обещает ему нравственное совершенствование в вечной загробной жизни. Вера в личное бессмертие занимает главное место в религиозных проповедях.

Религиозные люди идут в церковь и молитвенный дом в надежде получить ответы на разнообразные вопросы, в том числе и на вопросы, касающиеся разных сторон морали, рассеять сомнения относительно характера своих поступков, найти утешение.

Религиозные моралисты учат, что никакая земная сила не может упорядочить человеческое общество, избавить мир от духовных и физических немощей. Вера же в бесконечную загробную жизнь призвана примирить человека с трудностями земной жизни как с явлениями преходящими, временными. Якобы только в вере в вечную жизнь человек может найти удовлетворение. Эта вера умиротворяет человека, учат богословы.

Именно благодаря вере в личное бессмертие религия способна захватывать некоторых людей и вызывать преклонение перед ее учением.

Для закрепления религиозных представлений используются также и материальные трудности в отдельных семьях. Особенно это наблюдается в деревне, в тех колхозах, где много хозяйственных неполадок, низкая оплата трудодня. Подобное положение служит поводом для рассуждений о судьбе, о грехах, о небесном избавлении «от тягот земных» и т. д.

Советские люди не знают эксплуатации, и производственные отношения в нашем обществе складываются не как отношения господства и подчинения, а как отношения товарищеского сотрудничества и социалистической взаимопомощи свободных от эксплуатации работников. Целью социалистического производства является не извлечение прибылей, а максимальное- удовлетворение постоянно растущих материальных и культурных потребностей самих трудящихся, всех советских людей. От успехов в развитии социалистической экономики и повышения производительности труда зависят материальное благосостояние и культурный рост каждого человека.

В нашем обществе осуществлен социалистический принцип: «Кто не работает, тот не ест». Претворен в жизнь и другой важный социалистический принцип: за равный труд люди получают равное количество продуктов. Кто лучше трудится и приносит больше пользы обществу, тот больше и получает. У нас труд определяет положение человека в обществе. Но материальная обеспеченность людей оказывается различной. Заработок зависит не только от количества, но и от качества труда — от квалификации и т. д. Кроме того, есть семьи, где один работник делит свой заработок на несколько человек, в других же семьях — два работника и нет иждивенцев. Получается некоторое имущественное неравенство.

Только при коммунизме, когда вместе с всесторонним развитием личности вырастут производительные силы и общественное богатство польется полным потоком, когда труд из средства для жизни превратится в первую человеческую потребность, люди будут трудиться по способностям, а получать по потребностям. Каждый, работая в меру своих сил и возможностей, будет получать от общества все, что ему действительно необходимо. Но сейчас, пока такого распределения нет, имущественное неравенство иногда способствует сохранению пережитков капитализма в сознании людей, хотя само по себе оно и не является их причиной.

Советским людям свойствен оптимистический взгляд на жизнь. Они — хозяева страны и сами распоряжаются своей судьбой. Им не угрожает безработица и другие явления, присущие капитализму.

Однако и в жизни людей страны социализма возникают трудности, которые могут способствовать закреплению пережитков капитализма.

Трудности в жизни отдельного человека могут болезненно отражаться в его сознании, особенно если он непрочно связан с коллективом или оторван от него. Практически еще не исключено и в нашем обществе влияние случайности на успех в общественной и личной жизни некоторых людей. И у нас встречаются иногда люди, испытывающие материальные лишения в силу стечения каких-либо особых обстоятельств, несчастных случаев и т. д.