ВОЗРАЖЕНИЕ, или РАЗОРЕНИЕ СМИРЕНАГО НИКОНА,Божиею милостию патриарха, противо вопросов боярина Симеона Стрешнева, еже написа газскому митрополиту Паи

Како же сяковому кто любо будет во святый олтарь приходити, еже о Божественых святых заповедех нимало радя, ниже писаному Евангелскому закону повинуяся. Глаголющему: Слушаяй вас, Мене слушает, и отметаяйся вас, Мене отметается. И другое писание: Братие, повинуйтеся наставником вашим и покаряйтеся, тии бо бдят о душах ваших. Како же той послушник Божий будет, иже не слушает Божиих учитель, но и отметник (л. 924 об.) [3759] есть таковый, и не просто не слушает, но и себе повелевает архиереом Божиим слушати, и не просто слушати, но и повиноватися. Божие слово учит нас: Аще согрешит к тебе брат, шед, обличи его. Аще не послушает тебе единаго, поими с собою единаго или двух, да при двою или триех свидетелех станет всяк глагол. Аще ли преслушает, повеждь церкви, аще же и церковь преслушает, буди тебе, яко иноязычник и мытарь. Тако и божественный апостол к Тимофею пиша, глаголет: По первом и втором наказании, сих отвращайся. Ведый, яко таковый (л. 925) [3760] развратился есть.

О таковых древле писано есть [3761]: Не приемли имени Господа Бога твоего, не очистит бо Господь прилагающих имя Его туне. То есть, якоже древле, аще бы израильтянином нарицался, дела же сопротивная мудрствовал, якоже и апостол Павел пишет: Не вси, иже суть от Израиля, сии суть Израиль. Ни занеже иже от Авраама, сии суть сынове Авраамли, но иже дела Авраамская сотворит, той сын Авраамль есть. Тако и иже не всяк крестивыйся христианин спасется, но иже дела христианская достойна обещанию сотворит, той по труду своему мзду приимет. (л. 925 об.) [3762] Сего ради Христос многообразно о сем показа. Овогда глаголя: Что же Мя зовете, Господи, Господи, и не творите, яже глаголю. Иногда же: Мнози рекут Ми в он день Господи, Господи, не Твоим ли именем пророчествовахом? И прочее. Таже притчею рече, еже созда храмину на песце, ей же разрушение бысть велие. И еже изыде Сеяй сеяти и сеющу Ему, два падоша при пути и другое паде на камени. И прочее. И еже уподобися Царьство Небесное человеку, сеявшу доброе семя на селе своем, спящим же человеком прииде враг его и всея плевелы посреде пшеницы и отъиде.

И [3763] еже восхоте стязатися о словеси (л. 926) [3764] с рабы своими и приведоша Ему единаго должника тмою талант, не имуще ему отдати, повеле продати, и милосердовав, долг отпусти ему. И за непомилование клеврета своего повеле его предати мучителем. И [3765] еже уподобися Царьствие человеку домовиту, иже изыде купно утро наяти делателя в виноград свой, и за роптание, возми, рече и иди. Где иди? Во тму кромешную. И [3766] еже человек некий, имяше два сына, и пришед к первому, рече: Чадо, иди днесь делай в винограде Моем. И един хотяше ити, и не иде, и другий, не хотяше ити, последи, раскаявся, пойде. И паки рече, человек некий бе домовит, (л. 926 об.) [3767] иже насади виноград и оплотом огради его, ископа в нем точило и созда столп, и предаст делателем и отъиде. И паки рече [3768]: Уподобися Царьствие Небесное человеку царю, иже сотвори браки сыну Своему, и посла рабы своя празвати званыя на браки, и не хотяху приити. И прочее.

И паки [3769]: Уподобися, рече, Царьствие Небесное десяти девам, яже прияша светилники своя и изыдоша во сретение Жениху. Пять же бе от них мудры и пять юродивы. И прочее. И [3770] якоже бо человек некий, отходя, призва своя рабы и предаст им имение свое, и овому убо даст пять талант, овому же два, овому же (л. 927) [3771] един, коемуждо противу силе и отъиде абие. И прочее.