Возрождение души. Таинственная природа личности

Эксплуататор: Ты не знаешь меня, а я не знаю тебя. И это неважно. Важно подчинить и контролировать. Делай то, что тебе говорят. Выполняй свою работу. Это все, что я от тебя хочу. Мне нужен твой качественный труд, который приносит выгоду. В этом твоя польза. Не думай, что я эксплуататор, — нет, я реалист. Такие вещи, как твои чувства, желания и личная жизнь, для дела не важны. Даже твой развитый интеллект не важен. Просто работай — этого достаточно, чтобы жить и развиваться. Реально существуют только плоды труда, а мысли человека не реальны, как и его желания и мечты. Это просто воображение несуществующего ума. Ты существуешь, когда вкусно ешь и имеешь удобства и наслаждения, а мысленно невозможно хорошо и вкусно поесть. Мысли — и даже великие мечтания — не оплачиваются. Они пусты. Душа, может быть, существует, а может быть, и нет. Ты можешь думать и так, и по-другому, но в реальности, чтобы существовать, тебе нужно работать. Потому что именно то, что заработано, реально находится в твоих руках. Да, в твоих, но ты — тот, кто работает на меня, — находишься в моей власти, потому что полностью обезличен моей философией и попал во власть моего «несуществующего» ума.

Многие наши мысли не участвуют в жизни. Они просто находятся в уме и роятся там, непрерывно занимая внимание. Лишь мысли, основанные на знании и опыте, возможно применить с пользой в практической деятельности, а все остальные мысли остаются неосуществимыми. Неосуществимость желаний занимает львиную долю в жизни человека, а его душа, пребывающая в этом пассивном состоянии, полностью бездействует и беспомощна в практическом смысле. Такого человека легко порабощают практичные люди, которые не видят и не слышат его душу и которые оставляют его служение духовно безответным.

Безответная любовь и безответная жизнь

Разница между человеком и Богом в том, что Верховная Личность реагирует и отвечает на все проявления души, тогда как человек не в состоянии понять глубоко даже душу близкого человека, чтобы сполна ответить на зов его сердца. А понять душу злодея и простить его под силу только великим святым. В Бхагавад-гите говорится, что в какой степени человек предается Богу, в такой же степени Он вознаграждает его. Это означает, что в какой бы степени человек ни имел интереса к Богу, в такой же степени Бог заинтересуется им. И наоборот, в какой степени человек равнодушен к Богу, в такой же степени Бог равнодушен к нему. Если кто-то думает о Нем как о самой важной, близкой и дорогой Верховной Личности, восхищаясь красотой Его духовных форм и великими качествами, то Верховная Личность в ответ точно также восхищается душой такого человека, выявляя его сугубо личную духовную форму и качества для того, чтобы человек мог близко общаться с Ним во взаимном восторге. Бог имеет все трансцендентные качества и формы, поэтому, просто думая о Боге личностно с любовью, человек в итоге сам получает соответствующее благо. Таким образом, человек как бы наследует Его божественную форму и качества. Следует понимать это как личную награду и ответ Бога на любовь и преданность человека.

Если кто-то думает о Боге как о безличной энергии, потому что не желает предаваться Ему, то Личность Бога наградит такого человека самомнением безличного равенства человека с Богом, и такой человек будет верить, что если ему удастся соединить свою душу с Богом, то душа сольется с Абсолютом и станет Богом. Но душа, преданная Богу, испытывающая любовный экстаз разлуки со своим сердечным другом, не желает имперсонального слияния. И в ответ Личность Бога тоже проливает слезы в Своем сердце по этой душе и не позволяет ей утратить свою индивидуальность, потому что тоже влюбляется в эту личность.